الخميس، 29 يناير 2009

استهداف بعث الأمة العربية ... وأخطار ذلك على الأمن القومي

ان من اهم التساؤلات التي واجهتني في حياتي هو لماذا تمت محاربة حزب البعث العربي في العراق وقرر اجتثاثه ولماذا تعرض العراق الى احتلال لماذا فلسطين مازالت محتلة لماذا هناك الكثير من المشاكل والمؤامرات على الأمة العربية ما سر التدخل الإيراني لماذا هذا الإصرار على تشيع المنطقة ما هو سر تكالب دول مجاورة للعرب على أثاره المشاكل في مناطق العرب مثل إيران وإثيوبيا وإسرائيل وتركيا لماذا انشأ الكيان الكردي كل هذه التساؤلات سحبتني باتجاه قراءة واقعية لحال الأمة العربية ؟؟
لا يختلف عاقلان منصفان على أن أوضاع الأمة العربية الآن بأردء ما مرت به في تأريخها الحديث ، وأن أهم ما يميز هذه الفترة الزمنية ... شيوع فكر الرِدِة والإقليمية ، والطائفية . وأن أكثر القوى الوحدوية القومية في الأمة العربية من أحزابها وحركاتها السياسية ، بقادتها وزعمائها ومناضليها ، باتوا اليوم منشغلين بالحفاظ على الجزء ، دون الاهتمام لأسس وثوابت حركة التحرر العربية لبناء دولة الوحدة الشاملة . وقد أفلح هذا الإشغال أو الانشغال الداخلي بصناعة حركة قومية جديدة تتماشى مع متطلبات المرحلة الجديدة ، هذه المرحلة التي صاغتها تحالفات غير مقدسة بين مزيج من القوى السياسية الفاشلة واُلمُهلكة وطنياً والمُحبطة جماهيرياً ، والشخصيات الهزيلة والمهزومة التي أصبحت تتمحور حول نفوس مريضة لا تشعر بانتماء ما إلا بمصالحها والتي وجدتها بالتحالف مع أعداء الأمة من صهاينة وامبرياليين وأعداء تاريخين آخرين .
ولاشك إطلاقاً أن السبب وراء هذه الحال تمكن عدونا منا بعد تشتتنا وتفرق كلمتنا ، وذهاب وحدتنا ، وتمزق تضامننا ، وأصبحنا نفكر بقطرية مفرطة ، وأقسى من هذا فقد أصبحنا نغش أنفسنا بالانتماءات والهويات الفرعية ،وتقاتل بعضنا مع بعضِنا ، وأصبحت مرجعيتنا الولايات المتحدة وإسرائيل ،حتى ونحن بأمر حال ٍ من منهما ومن سياساتهما اتجاهنا . حتى أن الكلام عن الوحدة أصبح كالكفر ، في حين أن حالنا لا تختلف عن الشعوب التي أدركت نفسها ، وانتصرت على استعبادها وحققت استقلالها.
ان من اخطر المراحل التي يمر بها الشعوب هوة نزول مستوى الولاء بالأمة من المستوى القومي الى المستوى الوطني او الطائفي او المناطقي هذا يوجد نوع من التدهور في تواصل الأمة نحو الصعود فنلاحظ مثلا ان الأمة العربية في العصر الإسلامي قد تصاعد بها الولاء من الولاء الى العشيرة الى الولاء الى العروبة ومن ثم الولاء إلى الإسلام أي انهوا تصاعد من القبلية إلى أممية الإسلام مما أدى بدورة إلى نهوض هذه الأمة بشكل كبير جدا لتصبح اكبر الإمبراطوريات التي عرفتها البشرية في وقتها . ان عوامل نهوض الأمة العربية عديدة فالأمة العربية قامت في منطقة تحمل العديد من عوامل الوحدة فقد اتحدت هذه المنطقة بيقين النبوات حين بدأت رسالات السماء تنزل إلى الأرض لتهدي الناس .واتحدت المنطقة بسلطان العقيدة حين اندفعت رايات الإسلام تحمل رسالة السماء الجديدة وتؤكد ما سبقها من رسالات وتقول كلمة الله الأخيرة في دعوة عباده إلى الحق . واتحدت المنطقة باللغة يوم جرت العربية وحدها على كل لسان .واتحدت المنطقة تحت دافع السلامة المشتركة يوم واجهت استعمارا أوربياً يتقدم منها محاولاً أن يرفع الصليب ليستر مطامعه وراء قناع المسيحية .وكان معنى الوحدة قاطعاً في دلالته حين اشتركت المسيحية في الشرق العربي في مقاومة الصليبيين جنباً إلى جنب مع جحافل الإسلام حتى النصر .واتحدت بالمشاركة في العذاب ، يوم حلت عليها غارات الغزو العثماني ،وأسدلت من حولها أستار الجهل ، تعوق تقدمها ، وتمنعها من الوصول إلى عصر النهضة في نفس الوقت الذي بدأت فيه أوربا عصر النهضة .بل إن المنطقة أتحدت فيما تعرضت له في كل نواحيها ، من سيطرة الاستعمار عليها ، ثم كان اتحادها في الثورة على هذا الاستعمار بكل أشكاله ،ومقاومته في تعدد صوره . ومازالت هذه الأمة تحمل بذور الوحدة . ونشأت بها الكثير من المحاولات الجادة لتوحيد هذه الأمة وان اخفق أكثرها لكنها أعطت الزخم ألازم للوصول الى هذا الهدف .
لا بد للحركة القومية أن تحدد هدفها بدقة ووضوح، وهو تحقيق مشروع الوحدة العربية وليس الوصول إلى الحكم.
في المرحلة الأولى حاولت الحركة القومية تحقيق كيان عربي موحد بشكل وبحدود معينة، متمثلا في الثورة العربية بقيادة الشريف حسين بن علي. وعند التمعن في مسألة العمل الذي قام لتحقيق ذلك المشروع لا نجد الكثير من البحث النظري، إذ كانت جذوره تعود إلى الشعور التلقائي والاستجابة للظروف الموجودة.
وفي مرحلة لاحقة تطور الفكر القومي فنشأت حركة وحدوية في صفوف الجماهير، وظهرت بوادر تكوين رأي عام في هذا الاتجاه، واستطاعت هذه الحركة تحقيق خطوة توحيدية مهمة تمثلت في وحدة سوريا ومصر.
وبملاحظة التفكير الذي وقف وراء تلك الإستراتيجية يتضح أن مواضع الضعف تمثلت في أن الخطاب كان سياسي المدخل، وأنه اكتفى بالنخبة، واعتبر مجرد الوصول إلى السلطة كافيا لتحقيق المشروع. ولكن الوحدة يجب أن تقوم على قناعة بمزايا حقيقية ملموسة من قبل أكثرية مهمة في المجتمع، فتأتي نتيجة لعملية تفاعل نشطة بين حركة الوحدة والأنظمة القائمة، تتضمن الإقناع والتأثير والضغط لمعالجة العقبات.
الوضع الراهن له خصوصيات لا بد من استيعابها وأخذها في الحساب عند تصور خطة العمل، ولعل من أهم هذه الخصوصيات أن الدولة القطرية الموجودة أصبحت راسخة، فقد مضى على قيامها وقت ولها وضع قانوني ودولي.
والدول القطرية متفاوتة في الحجم وعدد السكان، والإمكانيات المالية وتوافر الموارد لطبيعية، كما يجب ألا يغيب عن البال أن مسألة القيادة وتقدم الصفوف ليست واحدة في كل شأن بل قد تتفاوت من حالة إلى أخرى، فهذا القطر قد يكون سباقا ومبادرا نشيطا في خطوة ما وقد لا يكون كذلك.
وإذا اعتبرنا نهاية الحرب العالمية هي البداية لنشوء الدولة القطرية فذلك يعني أنه مضى على نشوئها نحو 90 عاما، فما هي أبرز النتائج الاقتصادية والاجتماعية والأمنية التي تحققت خلال هذه الفترة؟
يقع الوطن العربي في ملتقى المواصلات في العالم ويطل على بحار ومحيطات مهمة وفيه عدد من الممرات البحرية الحيوية للتجارة العالمية وبخاصة النفطية، أما أداؤها في جانب الأمن وحماية أرض الوطن وحياة المواطنين فتدل عليه الوقائع، فقد تم خلال فترة عمر الدولة القطرية احتلال أرض فلسطين ولواء الإسكندرون والجزر العربية الثلاث في الخليج العربي: طنب الكبرى والصغرى وأبو موسى، ونصف شط العرب والجولان ومزارع شبعا وسبتة ومليلة والجزر الجعفرية، وأصبح شمال العراق وجنوب السودان مهددين بالانفصال، كما تفاقمت مشكلة المياه.
والواضح جداً أن الغرب ، والولايات المتحدة الأمريكية بشكل ٍ خاص يحس بخطورة الامتداد الأمني العربي نحو الجانب الإسلامي ،
فأستعد لخرق النطاق الأمني الأقليمي من خلال مساعدة الأكراد على تكوين كيانه على إستراتيجية أمنية تختلف في أبعادها مع الأمن القومي العربي ، الذي يجب أن يخضع له الأكراد في العراق على أساس أنه كيانهم الكردي كيان عراقي والعراق جزءً من الأمة العربية ، ولكن هذا الكيان الكردي لم يختلف مع احتياجات الأمن القومي العراقي والعربي فقط ولكنه أختلف مع الأمن الإسلامي الإقليمي، ناهيك عن كون هذا الكيان لا يملك إستراتيجية أو صيغة لأمن كردي مستقل فانساق قادته لربطه بأستراتيحية الأمن الغربي . حتى أن القادة الأكراد عرضوا بشكل علني إقليمهم لاستضافة القواعد الأمريكية ... وبدون قيد أو شرط . والتبرير الوحيد لهذا السلوك الغريب هو الشعور بالغربة والعداوة التي خلقها التعامل الكردي مع شعوب المنطقة عموماً والعرب خصوصاُ ، لاسيما في العراق .ان إسرائيل مراهنة كثيرا على الأكراد ، والأكراد قنبلة متفجرة . تركيا مستعدة لأن تحارب وإلى أبعد مدى فيها . وقد قرأت مفاضلة بين العلاقة الكردية الإسرائيلية والعلاقة الإسرائيلية التركية
أن إسرائيل مستعدة للمراهنة على الأكراد أكثر من مراهنتها على الأتراك . لأن علاقتهم التاريخية وثيقة جداً والاستخدام متبادل . وكذلك الأكراد يمكنون إسرائيل من أن تنشط على الحدود الإيرانية أو السورية
أما في منطقة الخليج العربي فقد تفاقمت مشكلة الأمن بسبب نمو حجم العمالة غير العربية لدرجة أن السكان العرب أصبحوا أقلية في بعض تلك البلدان، وتفاقم موضوع الأمن الداخلي في الدول العربية لدرجة أن قضية الأمن أصبحت رئيسية للأنظمة الحاكمة، وهذا يدل على أن الدولة القطرية رغم مرور زمن طويل قد فشلت في أهم قضيتين، وهما التنمية والأمن.
الوضع العربي تتزايد فيه المخاطر على الأمن القومي بشكل ً ملحوظ ، فبالإضافة لاتفاقيات كامب ديفيد بين مصر وإسرائيل ، واتفاقية وادي عربة بين الأردن وإسرائيل ، واتفاقيات السلطة الوطنية الفلسطينية مع إسرائيل أوسلو وغيرها ان هناك اتفاقيات عديدة تخترق الأمن القومي العربي ، خصوصاً في الخليج العربي ... بل إن هناك آليات لهذه الاتفاقيات قواعد عسكرية وأشراف على القوات الوطنية وتدريبها ومصادر أسلحتها ، وكان أخر عقد لصناعة آلية جديدة منح فرنسا قاعدة في دولة خليجية . ولا بأس بأن نُذكر بالعلاقات الموريتانية الإسرائيلية ، وبالتواجد الصهيوني في المغرب . وليس بعيداً قوى الموالاة جماعة 14 شباط في لبنان ، التي تظم بين قيادتها سمير جعجع قائد ما يسمى بجيش لبنان الجنوبي الذي أنشئه ودربه وموله الكيان الصهيوني ، وأشرف عليه كذلك . وإذا كان احتلال العراق الأمر الكبير الذي قلب الأمور في مسألة الأمن القومي رأساً على عقب ، فإن مشاريع هذا الاحتلال رغم أنها تراجعت في ظاهرها لكنها ستكون المسمار الأخير في نعش الأمن القومي العربي في حال تمريرها !! ولعل ما يدفعني للتراجع قليلاً عن الآمال ، إصرار القوى المحلية في العراق على تنفيذ أدوارها التجزيئية ، فقد أحسست برائحة الحرب الباردة بين أطراف العملية السياسية ، وبالصفقات التي تتم على حساب المواطن العراقي والأمن القومي العربي فالقوى الفدرالية خرجت عن استكانتها ، بل وحتى على تحالفاتها واستخدمت قوتها لإيقاف او تأخير التصويت على قانون المحافظات حيث وجدت فيه ما يتنافى مع هدف تقسيم العراق لتستطيع تعديل مايمكن تعديله مع مصالحها واستراتيجياتها ، واستغرابي هنا من التهويل من التدخلات الإقليمية وهي موجودة دون شك ومن الجميع ، ولكن لم يحاول طرف وطني توجيهها للمصلحة الوطنية ونتناسى الواقع السياسي الذي توجهه وجهات نظر تقسيميه جزيئية ، ولانحصر هذه الحيرة في هذا الأمر ، إنما تطال أولئك الذين يتصرفون بخلافها ، وهم من أطراف العملية السياسية نفسها في تعاملهم مع الشيطان الاكبر الذي يقف خلف تلك المشاريع ، وأقصد به الاحتلال كما أقصد به حزب الدعوة الذي يترأس الحكومة والذي يحاول أن يبني جسور مع الأطراف خارج العملية السياسية . ولكي لأنقع في خرقٍ تأريخي كبير ، فنقع في شرك منح الشرعية للاحتلال من خلال اتفاقيات معهم
ان الخطر الأكبر الذي يقع على هذه الأمة هو من خلال اديولوجية هذه الأحزاب والتيارات المبنية على أسس من التحقير والتصغير الدور العربي في بناء هذه الأمة فنلاحظ أنهم في أيدلوجياتهم يجرمون هذه الأمة من خلال تقسيط قادتها الذي ساهموا بشكل كبير في بناء هذه الأمة في العصور الإسلامية فهم يجرمون سعد والمثنى وابن أبي وقاص وخالد بن الوليد والقعقاع وكذلك يجرمون الخليفة عمر وعثمان وابو بكر . كل هذا من اجل تصغير دورهم في بناء هذه الأمة مع ملاحظة تركيزهم على ادوار المسلمين من غير العرب مثل سلمان الفارسي وصهيب الرومي وهذا الاختراق الطائفي الذي أوجده الصفويين هو من أقسى ما واجهته الأمة العربية على كيانها وأمنها القومي.
التغيير المطلوب يجب أن يتناول الفرد في تفكيره وسلوكه، فالوحدة تعني الانتقال من وضع مختلف في أمور أساسية في الحياة العامة، فالتفكير السائد الآن عموما هو وريث المجتمع القديم وثقافات فترة التخلف بكل ما فيه من أثر للخرافة وخضوع للعادات وتأثير للعصبيات في الحي والمدينة والعشيرة والطائفة والقطر والعرق وما سواها من المشاعر تحت الوطنية.
وعملية النهوض العربي تحتاج أولا إلى تحليل الواقع العربي، أي فهم المجتمع كما هو بوضعه الحالي، لنتبين درجة التعقيد وتداخل العوامل المؤثرة ودرجة فعالية كل منها.
والوضع الاجتماعي والثقافي للمواطن العربي لا يزال في مجمله عاملا مساعدا على بقاء التجزئة وقابلا للتوظيف في هذا الاتجاه، والنخب السياسية تميل نحو المحافظة على الواقع الحالي . وبذلك تكتسب المعوقات بعدا اجتماعيا إلى جانب البعد السياسي، الأمر الذي يضع على حركة التوحيد مهمة التوعية القومية.
إن معوقات الوحدة ليست خارجية استعمارية فقط كما يتردد في الكتابات القومية، بل هي داخلية بالدرجة الأولى فالفئة الحاكمة العربية أصبحت تقف بالضد من مشروع الوحدة لأسباب ذاتية تتعلق بمراكزها ومصالحها في الحكم والامتيازات التي تتأتى منه.
والعرب ينتمون تاريخيا إلى مجتمع فردي كما هو واضح في مجتمع ما قبل الإسلام حيث سادت العصبية القبلية بدلا من الدولة، الأمر الذي تدل عليه ميول التفاخر والثأر وتمجيد الصفات الفردية.
وعندما يكون المجتمع موزعا على وحدات صغيرة منعزلة تفتقر إلى الأمن ويسودها الفقر والجهل، وتنعدم فيها السلطة المركزية وتغيب سيادة الدولة، تكون الحقوق والواجبات مبنية على أساس القوة النسبية لهذا الفرد، أو مجموعته التي ينتمي إليها كما حصل أثناء مرحلة ما بعد الاحتلال وغياب دور الدولة الموحدة للعراقيين اذ انقلب ولاء العراقيين الى الولاء الطائفي والعرقي والمناطقي أما في الدولة القومية القائمة على قانون المواطنة فالخروج على مبادئ المساواة في الحقوق والواجبات لا يعد أمرا طبيعيا بل خرقا مبدئيا يتحمل الحاكم وزره وبالطبع كلما كانت الدولة القومية كبيرة متنوعة الموارد وذات موقع جغرافي ملائم استطاعت تحقيق وسائل عالية من التقدم الاقتصادي وخلق الثروة ورفع مستوى معيشة الفرد.
خلال الفترة الماضية اتُبعت أساليب وطرق لتحقيق الوحدة العربية، وقد كانت أهم الأساليب المتبعة لتحقيق الوحدة تدور حول وصول الحزب الوحدوي إلى السلطة واستخدامها أداة للتوحيد.
وهناك حديث عن موضع القطر-القاعدة، وهو في الأغلب مستوحى من تجارب التوحيد المعروفة في أوروبا. أن التفاوت أمر واقعي ومسلم به، ولا بد أن يتحمل قطر معين أو قيادة معينة المسؤولية نيابة عن الآخرين.
فالأقطار العربية متباينة في الحجم ودرجة التقدم والوعي والإمكانيات البشرية والمادية، وستكون الطليعة بحاجة إلى إمكانيات أكثر، وهي التي تقود وتؤسس مشروع النواة كما حصل في التجربة العراقية الذي امتلك إمكانيات جيدة لإقامة دولة النواة الجامعة والذي تم التأ مر عليه نتيجة لحجم وقوة المشروع الذي حملة وامكانيه تنفيذه لذلك أصبح خطر على مشاريع الدول الأخرى وكان اول المتآمرين عليه هم أصحاب النظريات القطرية .
ويمكن ان تؤسس جبهة ليست معارضة لأي حكومة أو نظام سياسي، وغير معنية بالسياسة المحلية لأي قطر، ولكنها تسعى لتحقيق مشروع الوحدة وبالتدريج بوسائل سلمية وديمقراطية وعن طريق الحوار والعمل المشترك.
المسألة الأولى التي تتصدر نشاط الحركة القومية هي:-
1- تسهيل النقل والتنقل للبضائع والاشخاص بين الدول العربية .
2- العمل على برنامج التكامل الاقتصادي بدءا من منطقة التجارة الحرة إلى إقامة اتحاد جمركي ثم سوق عربية مشتركة للوصول إلى الوحدة الاقتصادية العربية،
3- ان الجامعة العربية مشروع فاشل لايساعد على التوحيد بقدر مساعدته على تكريس القطرية .
4- تلافي الخلل الذي حدث في تناولها قضية معاهدة الدفاع المشترك والتعاون الاقتصادي والذي عطل تنفيذها .
5- أقامت مؤسسات وحدة عربية وأفضل ان يكون مقرها دولة عربية غير مصر أكثر تمسكا بالقومية .
6- بعث الحيوية والروح في المؤسسات العربية التي أقيمت على الصعيدين الرسمي والخاص.
7- محاربه الأفكار الانفصالية مثل الأكراد والفرعونية او الحوثية او الشيعية والدار فورية .
8- التركيز على عوامل الوحدة مثل التاريخ المشترك واللغة المشتركة والمصير المشترك .
9- ويقترح لأجل ذلك برنامج عمل قائما على العمل الشعبي، والتوعية، والاتصال، والتفاعل والتعبئة الجماهيرية، والحوار
10- إن أدبيات وأفكار حزب البعث بخصوص الوحدة العربية والحفاظ على أمنها القومي كانت ولازالت من انجح الأفكار والنظريات بهذا الخصوص لذلك نرى هذا التكالب الاستعماري والرجعي للتخلص من هذه الأفكار لخطورتها على مشاريعهم المستقبلية .

الخميس، 15 يناير 2009

خواطر الى غزة

ليلى بنت كالقمر ومفتاح الباب

ليلى بنت كالقمر أحلى من كل الصور لها لعب تلعب بها بالحقل في قريتها لها أحباب هند وسعاد ورباب لها أبو وأم وأخوتها الأحباب كانت تلعب كانت تحلم كانت تركض بين الأعشاب وفي يوم جاء الأغراب ضربوا قتلوا سحقوا كل الألعاب قتل أبوها جرحت أمها قصفت مدرستها وهرب الطلاب .

ركضت ليلى سقطت ليلى جرحت ركبتها بالدولاب وصلت ليلى لقريتها وجدت موتا وجدت جثثا وجدت أشلاء الطلاب بحثت ليلى عن إخوتها وجدت احمد وهو أصغرهم خلف الدولاب يبكي احمد مات أبوه جرحت أمه ذهب ليلى لجدتها تسال ماذا حصل للأحباب بكت الجدة قالت لليلى احتفظي بمفتاح الباب جاء الجندي قتل الجدة هربت ليلى واحمدها عبر الباب هربت ركضت ركضت سقطت وقفت كان الناس تهرول معها وصلوا غزة انفتح الباب وجدت شيخا لاذت بهم .

ليلى بنت من قمر كبرت ليلى نضجت ليلى وتقدم لخطبتها الخطاب قالت ليلى مهري غالي رأس الجندي . تقدم احدهم وكان أوسمهم كان أشجعهم قال لليلى صبرا صبرا يوم وليلى جاء الخاطب برأس الجندي قبلت ليلى عاشت ليلى حبلت ليلى ولدت ليلى سعدا ومقدادا ومحمودا و رباب عاشت ليلى فقرا ومرضا وعوزا عاشت لاجئتاً بأرض الأحباب كبر الحلم زاد الأمل بجيوش ذهب لتقاتل جاءت مكسورة لتهادن سقط الأمل ضاع الحلم بقيت غزة ضاع الباقي حمد رب الأرباب

كانت ليلى كل صباح تفتح نافذة الشباك ترنوا بعيدا بعيدا جدا لقريتها سكن فيها الإغراب تخرج مفتاح الباب تعصر بشدة بقبضتها ترنوا أملا يوما ما ستفتح فيه الباب تحلم ليلى كل صباح أن تركض بين الأعشاب طال الأمد وزاد السهد والقفل بعيد في الباب

ليلى بنت كالقمر نضرت شرقا نضرت غربا سقطت قلاع الأحباب يوما ما قراءة سعدا درسا عن وطن الأوطان نظرت ليلى ذاك مكاني تلك حقولي ذاك الباب صاحت مقدادا ومحمودا ورباب قالت ليلى وهي تشير ذاك الباب تلك حقول قريتكم تلك أمانة في أعناقكم من منكم يفتح الباب صاحوا جميعا صبرا صبرا سينفتح الباب أخرجت ليلى مفتاح الباب قالت هذا أثمن شيء مني إليكم هذا يا أحباب

ليلى بنت كالقمر ليلى كبرت شاخت جدا ضعف نظرها انحنى ظهرها لكن صباحا تفتح نافذة الشباك ترنوا بعيدا بعيدا جدا تمسك مفتاح الباب . نظرت ليلى هذا سعد يمسك رشاش وكتاب دمعت ليلى ركضت نحو الباب قالت ولدي فلذة كبدي جاء اليوم أنبزغ الفجر زاد الأمل ضحك البطل صاح بصوت اليوم يوم الثار لهند وسعاد ورباب ذهب البطل كان شجاعا كان فدائي أسدا يفترس الأغراب قتل ثلاثا وفجر نفسا علم درسا أن المفتاح للباب . جاء الجند ضربوا ليلى داسوا لعبا لرباب اخذوا زوجا اخذوا مقدادا لبعيد صبرت ليلى احتضنت ولدا احتضنت بنتا هذا ثمن مفتاح الباب

ليلى بنت كالقمر كبر الولد صار مهندس يصنع صاروخا لحماس جن جنون المستوطن. أرسل الصاروخ للقرية جاء يزمجر جاء يصيح أين من اخذ الباب فعلا فعلا ضرب البيت قتل الجندي قتل البواب بقي الباب وحيدا ينتظر مفتاح الباب جن الجندي أرسل موتا أرسل حمما أرسل شياطين الأرض لكن حماس تبقى حماس فهم الجندي معنى المفتاح والباب جاء الموت ذهب الموت والباب ينتظر مفتاح الباب

ليلى بنت كالقمر جاء الموت يطير بأعلى أرسل حمما دمرا منزلا قتل شيخا مات طفلا سقط شهيدا مات الجيران والأحباب ضُربت ليلى صاحت رباب جاءت رباب قالت ليلى خذي رباب هذا مفتاح الباب ماتت ليلى عاشت رباب ركضت رباب باب أول باب ثاني ثالث رابع وصلت وجد خال كان بعيدا حضر سريعا قالت رباب هذا مفتاح الباب. ضحك الخال سحب رشاش سحب كتابا قال وداعا

رباب بنت كالقمر .................

الثلاثاء، 13 يناير 2009

قراءة متأنية لرسالة مستعجلة من الكادر


بعد انهيار الاتحاد السوفيتي السابق حامي الشيوعية في العالم والقاعدة الأساسية لدعم وتوسيع الأحزاب الشيوعية في العالم وتحول العالم الى قطب واحد وظهور الثورة التقنية في المعلومات والاتصالات تشتت الاحزاب الشيوعية الى عدد كبير من الاتجاهات والاختلافات فيما بينها فظهر لنا احزاب شيوعية تؤمن بالرأسمالية والليبرالية بطريقة عجيبة وغريبة وقسم اخر بقى حالم ورومانسي ومازال يعيش الفترة البلشفية وبقى قسم من الشيوعيين الذين كانوا امه وسطا فبقوا معادين للامبريالية ولكنهم مازالوا متمسكين بعمال العالم وان أضافوا لهم المستضعفين من النساء والولدان في الوقت الذي تحول العمال في اكثر دول العالم الى نوع من الروبورتات التي تدير عجلة الصناعة فأتصور بعد خمسين سنه سيكون شعارهم ياروبورتات العالم اتحدوا .
الواقعية شيء جميل ان تحسب قوة عدوك وقوتك وان تبني أسس التعامل معه على أساس علمي منطقي يسمح لك بالحفاظ على ثوريتك مضاف لها ان تعمل على أنهاك خصمك وان تجعله وان تخرجه من بلدك باكثر قدر ممكن من الخسائر والتنازلات في مقابل حفاظك على قوتك وتماسك شعبك وان لاتعرض أبناء بلدك لتجربة مشابهه من دولة أخرى تتربص بك الدوائر
ان الرسالة الموجهة الى القيادة القومية كان بها نوع من الإسهاب الخارج عن المألوف مسالة نقل جزء من الخطاب كانت مقصودة لإيهام القارئ بان المنقول هو من النص على الرغم من إنني بحثت في النص المكتوب للخطاب فلم اجد مثلا هذه العبارة (أيها الجيش العراقي أنتم وحدكم ومعكم مناضلو البعث الذين قلتم لأمريكا ) وحقيقة وضعها بهذا الشكل يساعد على افهام من لم يقراء النص على انها جزء من النص وهذه واحدة من الفذلكة الإعلامية التي يبرع بها الكثيرون والمقصود هنا هو إيهام المقابل بان من يقاوم هم فقط أعضاء الجيش العراقي والبعثيون وهذا مجانبة للواقع ونص وروح الخطاب أصلا . وأتصور انها مقصودة للتشويش . فالبعث اعلن دائما انه فصيل من فصائل المقاومة
ثانيا : مسالة إيران لقد أطلتم وأطنبتم في دور التحالف الأمريكي الصهيوني الفارسي وكان يكفي الإشارة الى هذا التحالف لأنه أصبح أوضح من ان يوضح بهذه الإطالة فنحن نعلم وانتم تعلمون ان هذا التحالف شن على العراقي سبعة حروب خلال هذه الستين سنه التي تقصدون وكلها كانت صفحات من نفس الكتاب واحدها تكمل الأخرى وهدفها واحد هو تدمير العراق الذي يشكل هاجس وخطر حقيقي على مصالح هذا المثلث المشئوم لذلك نرى في نهاية المطاف تدخلت أمريكا ومن خلفها كل قوى الشر لحسم هذا النزاع ولم يحسم ولن يحسم الا لصالح شعبنا الجبار
ثالثا : في مسالة الفقرة الأولى من الخطاب فقد كتبنا وكتب عدد من الرفاق تفصيل كامل لما ورد فيها وأعيدكم الى ماكتب هذا الخصوص من تفصيل ممل لما يقصد هنا بالتفاوض
http://www.alkader.net/jan/abukaleel_090110.htm
وما كتبه الأستاذ صلاح المختار بالمقصود من كلمه مصالح إستراتيجية
http://www.almansore.com/MakalatH/MK-Salah13-01-09.htm
رابعا : تجنبتم الخوض بالفقرة الثانية من الخطاب ولكم أسبابكم التي نتفهما جيدا مع ذلك فهي كانت موجهه من باب ان كنت تريد المطاع فاطلب المستطاع ولايكلف الله نفسا الا وسعها . وإنما هو شرف نريده لغيرنا كما نريده لأنفسنا والله عليم بما في القلوب
خامسا : ان الشهيد صدام حسين لم يخطط للخروج خارج العراق وكذلك أعضاء القيادة العراقية بالكامل فلم يكن من ضمن حساباتهم الهروب الى خارج العراق فكيف وقد القي القبض على عدد منهم داخل العراق ومنهم الشهيد صدام حسين وقتل قسم منهم ومازال القسم الأخر يبحث عنه الأمريكان داخل العراق وليس خارجه ولو كانت المخابرات الأمريكية تعلم باي منهم في أي دولة لكان ضغطت لتسليمه اليها . ولو كانت هناك اموال للعراق ماعدا اموال برنامج النفط مقابل الغذاء والدواء لكان العملاء اقاموا الدنيا ولم يقعدوها هذا هو حال القيادة العراقية السابقة اما من تتهموه بانه هرب أموال العراق فان كان صحيحا فانا اجزم بانه لم يكن بعلم القيادة او كان تصرفا شخصيا ا وان تكون أموال شخصية وان كانت أموال الدولة العراقية فالمؤكد ان القيادة تحتاجها بالعراق أكثر من حاجتها خارج العراق . الا اذا كنتم انجررتم الى الإعلام المعادي الذي يصنف هذا الشيء بانه دعم لما يسمى بإرهابيي القاعدة ولا أتصور القاعدة تحتاج الى أموال العراق لترسل مجنديها الى العراق
سادسا وجهتم الرسالة الى الأستاذ قاسم سلام والسيد عبد المجيد الرافعي وهما عضوان في القيادة القومية التي يرأسها الرفيق الأستاذ ابو احمد المحترم فان كانت من باب التنبيه فأعضاء القيادة القومية لحزب البعث اعلم بما يحصل داخل العراق من صراع وهي تدعم قيادة أعضاء حزب البعث في داخل العراق بصراعهم مع المحتل كما إنها تثق تمام الثقة بخيارات المقاومة في داخل العراق وتدعمها وهي من اختارت الرفيق ابو احمد امين لسرها العام
اما اذا كان من ابا التحريض فقد اخطاتم الأشخاص فلا يحرض الرفيق على رفيقه الذي أولاه ثقته وانتخبه أمينا عاما وناضل وجاهد معه طيلة عقود مضت من اجل خير هذه الأمه ومبادئ الحزب
وهنا أعود الى النقاط التي ذكرتموها في رسالتكم
1. ان الرفيق ابو احمد يتحدث بالخطاب بصفته الرسمية كقائد لجبهة الجهاد والتحرير ويصف المقاومة بانها فصائل قومية وطنية إسلامية وهناك فرق كبير بين ما أثرتموه بهذا النقطة وواقع الحال اما رايكم بجبهة الجهاد والتحرير فهذا رايكم انتم وليس ما يحصل على الأرض . وبخصوص فصيل ( قوس ) فهم من فصائل المقاومة التي اتخذت هذا المسمى ومن حقهم هذا ولا ينعكس هذا سلبا على نص وروح الخطاب
2. هذه النقطة فيها تهجم لايصلح من حركة سياسية توجه رسالة الى حركة سياسية اخرى اما صيغة الجزم فيه بعدم وجود مقاومة بعثية فهذا ينفيه جمله وتفصيلا العدوا . فكل أدبيات العدو تنصب باتجاه ان من يعرقل مشروعها هي فصائل المقاومة ومنها البعث فهذا عدوك يان من اسمك فكيف بأصدقائك
3. ان موارد الدولة العراقية بعد عام 1968 قد صرفت في تثبيت اسس دولة عصرية وتشهد منظمات الامم المتحدة وكل المنظمات الإنسانية ان حكومة العراق قد سخرت مواردها للنهوض بالإنسان العراقي من ناحية التعليم والثقافة والبناء بناء الدولة والجيش والعقول التي كانت اهم أسباب الهجمة على العراق وقد فتح العراق ذراعيه لكل ابنائهه فساعد في حل القضية الكردية وأعطى مجال واسع للأحزاب الأخرى وشكل معها جبهة لأجل النهوض بالعراق وهنا نتسائل من وقف بوجه هذا التوجه . اما حكومة غلمان امريكا فهي صرفت المليارات من اموال العراق على ملذاتها ومطامعها الشخصية ولم تؤسس سوى دولة كارتونية هي أوهى من خيوط العنكبوت وقائمة على أسس أمريكية من ناحية الحماية والتشييد فان رفعت هذه الأسس تهاوى البناء وهذا هدف كل فصائل المقاومة هو تقويض هذه الأسس المائلة
من الواضح تأثر حركتكم بشكل كبير بالإعلام المعادي والا من أين جلبتم كلمة مقاومة شريفة ومقاومة غير شريفة وهي لم ترد اصلا بالخطاب بنصه المسموع ومكتوب .( ام ان هناك غاية في نفس يعقوب ) وهنا انا لااريد ان اسقط لكنني اقول ان الخطاب منشور وأتصور القراءة بعناية هي من أساسيات الرد . اما مسالة الديوثيين فهذا موضوع اخر انتم تعلمون لماذا شكل وكيف شكل وان المقاومة بجميع فصائلها قاومت هذا المشروع ولكن هناك من وافق لأسباب معروفة ومنها حماية مناطقهم لفترة من الهجمة الصفوية وهناك من انغمس فيه الى النخاع ولكن ليس منهم حزب البعث وكل أدبيات وخطابات جبهة الجهاد والتحرير تقف ضده من تأسيسه الى الان اما مسالة ذكر الرفيق ابو احمد لمسالة الصحوات في خطاب 14/17 تموز الماضي فهو من باب التوجيه للمجاهدين في جبهة الجهاد والتحرير بان ليشتتوا جهد المقاومة المنصب على الأمريكان وان يتجنبوا الصدام مع الجيش والشرطة والصحوات مالم يواجهوا خطرا منهم وهذا التوجيه تعمل به جميع فصائل المقاومة حتى التي هي غير منضوية تحت جبهة الجهاد والتحرير وأسبابه معروفة فهم
اولا : عراقيين وان كانوا خونة او متعاملين مع الأمريكي وحفاظا على دم العراقيين من ان يضيع بلا طائل
ثانيا : نحن نعلم ان اغلب من انضم الى هذه الصحوات قد خدع باللعبة الطائفية التي إثارتها أمريكا بواسطة عملائها من الفرس الذين أوغلوا في دم ابناء وطننا فلم يكن هناك حل الا بالاعتماد على أقامه حركات عسكرية مهمتها التصدي لهذه العصابات
ثالثا : بعد ان حصلت أمريكا على مرادها وشكلت هذه القوات قامت بإصدار أوامرها الى عملائها من الفرس بإيقاف الفتنه الطائفية وبالمقابل وجهت من تبقى بالصحوات باتجاه مطاردة وقتل أعضاء فصائل المقاومة ومنها فصال البعث وكانت هناك أولوية للقبض وقتل الرفاق البعثيين فكيف يكون من شكلهم هو المستهدف
رابعا: ان كثير ممن خدع بالزيف الأمريكي قد تخلى عن عمله بالصحوات وعاد الى صفوف المقاومة نادما على ما ارتكبت يداه وقد رحبت بهم فصائل المقاومة على مبداءة عفا الله عما سلف استنادا الى توجيه الشهيد صدام حسين بقبول من يتوب قبل التحرير
5 , 6 – ليس هناك من يختلف معك ان الامبريالية العالمية هي مجرمة وعدوة للشعوب لكنني اقول هل كانت الشيوعية ارحم من الامبريالية بالشعوب التي وقعت تحت حكمها وهنا انا لا ابرر للامبريالية لكنني أشير الى ان كل حركه بالعالم هي تمتلك الوجهين فهي رحيمة عند مؤيديها وقاسية عند أعدائها والفرق هنا في من يتحكم بهذه القوى وإراداتها ولايمكن وصف الموضوع بوصفه الصحيح الم يقوم الحكومة السابقة في أمريكا بإيصال دولة أمريكا الى حافة الانهيار ام استفزتكم كلمة الامبريالية . ثم أليست أمريكا الان هي أقوى قوة بالعالم وهي قطب العالم الواحد بعد انهيار الشيوعية في موسكو وتشرذم اليسار العالمي الا تدعي أمريكا إعلاميا على الأقل انها أكثر دولة تقدما وحضارة وأكثرها ادعاءاَ بالحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان فالخطاب هنا من باب الالزام بما الزم الشخص نفسه به .
7 - إن النظام في أمريكا هو ممثل الطبقات أو الشركات الاحتكارية الأمريكية والصهيونية وينفذ سياساتها. اتفق معاك بصورة تامة بهذا الراي بل وأزيدك ان شركات مثل بيكتل وبلاك ووتر لم يكن لها أي مؤشر بوول ستريت قبل الحرب على العراق وألان هي من اغني شركات امريكا . اما مسالة خروج او عدم خروج اوباما من هذا الطوق وكونه اضعف رئيس أمريكي فهذا من باب التكهن بالأمور والسياسة تقوم على أساس الوقائع وليس التكهنات ومع ذلك لم يترك الخطاب الامور للمستقبل لكي ترينا بل قال وان أردتم مصالح غير مشروعة على حساب حرية شعبنا واستقلاله وخياره في الحياة فوالله سوف لن تحصلوا عليها ولن تهنئوا بها بل ستكون وبالا عليكم وإننا باسم الله العلي القدير القوي العزيز قد اعددنا لمقاومة شاملة وفاعلة وطويلة الأمد حتى يخرج آخر جندي غازي هاربا من أرضنا ولو طال الجهاد والمقاومة لأجيال قادمة وهذا هو حقنا المشروع المقدس
8 – شرف لا ندعيه لأنفسنا ولا يحق لأحد ان يدعيه لنفسه ان يتكلم باسم كل العراقيين ولكننا نتحدث باسم جبهة الجهاد والتحرير وكل الفصائل المتفقة مع مشروعنا في هذه الجبهة وهي فصائل قومية وطنية إسلامية ومداها واسع وتأثيرها كبير ويتعرف بها الأعداء قبل الأصدقاء .
لكل دولة في العالم مصالح مشروعة ومصالح غير مشروعة اما قتالنا في حرب القادسية الأولى وحرب ام المعارك والحصار ومعركة الحوا سم في كانت للوقوف في وجه المصالح الغير مشروعة لأمريكا وعملائها وقد توضحت مصالح امريكا الغير مشروعة بعد الغزة ولايمكن لاحد إنكارها .
اما ان كانت مصالحها مشروعة فلكان الأمر مشابه لعلاقتنا سابقا مع السوفيت او فرنسا او الكثير من دول العالم التي أقامت معنا تبادل للمصالح المشروعة .
اما مسالة الكراسي الوضيعة لعملاء أمريكا فلو كانت الحكومة العراقية السابقة تريد الحفاظ على كراسيها يضل مصالح غير مشروعة لأمريكا لتجنبت ويلات القتل والأسر والتشريد والعمل المقاوم ولرايتها الان تجلس على كراسيها ومفتوح لها كل أبواب العالم
9 – ان ما ورد بالخطاب هو مصالح استراتيجية وليس تحالف وهناك بون شاسع بين المصالح والتحالف هوأقول للرئيس اوباما إن أردت وأرادت إدارتك المحافظة على مصالح الولايات المتحدة الإستراتيجية المشروعة في بلدنا وفي منطقتنا فالقادر الوحيد على حفظها هو شعب العراق الحر المستقل وشعوب المنطقة الحرة المستقلة وليس العملاء والدخلاء الذين باعوا شرفهم وباعوا وطنهم وشعبم فلم ينسى الخطاب مصالح شعوب المنطقة مثل ما اهتم بمصالح العراق
فان كان هناك تفاوض على المصالح فلن يكون الا وفق شروط المقاومة العراقية المعلنة سواء في جبهة الجهاد والتحرير او برامج باقي الفصائل التي لاتختلف كثيرا عن برنامج الجبهة على ان يكون التفاوض وفق ما حدده الخطاب على أساس المصالح المتبادلة والمشتركة وعلى أساس عدم التدخل في الشؤون الداخلية وعلى أساس الند للند واحترام حرية واستقلال الشعوب وخياراتها في الحياة
اما ما تبقى في هذه النقطة فهو مزايدات نسيتم او تناسيتم ان تذكروا الفقرة السادسة من الخطاب بخصوص غزة
10 - الحقيقة هناك فرق بين الكلمتين فانت وضع الكلمة بهذا الشكل " أن تجعل العراق مستقرا" بنما ما ورد بالخطاب هو إن أعلنتم الانسحاب الشامل من العراق وتركته لأهله حرا مستقلا سنتحاور معكم فورا وكلمة مستقلا تختلف من حيث المعنى والمفهوم عن كلمة مستقرا فد يكون البلد مستقلا عن الاحتلال لكن به عدم استقرار داخلي وقد يكون البلد محتلا لكن مستقرا من الإشكالات الداخلية والاستقلال هو ما تبحث عنه المقاومة العراقية أما مسالة الاستقرار فهذا شان داخلي تفرضه تطورات الأمور في ساعتها
اما مسالة التناحر الداخلي فهذا ما أوجده الأمريكان أنفسهم بتغليبهم طرف من الشعب على حساب طرف اخر مما ادى الى حصول نزاعات داخلية غذتها ووسعتها الإدارة الأمريكية وعملائها من الفرس لأجل الحصول على سهولة التحكم بالبلد من الناحية السياسية والعسكرية ( وفق نظرية فرق تسد )
11- ان طوفنه العراق او لبنته هذا جزء لا يتجزءا من المشروع الأمريكي وقد بذلت أمريكا وعملائها الكثير من الجهود وصرفت الكثير من الأموال لأجل إحداث هذا الصراع الطائفي والذي تغذيه الأحزاب الطائفية التي جاءت مع المحتل .
ولكن هذا هو واقع الحياة في العراق ام أوجدها الضغط الأمريكي وضغط الأحزاب هل لو أزيل هذا الضغط أتتصور ان الطوفنه او الطائفية ستبقى بالعراق في ظل نظام وطني بعيد عن الطائفية او محارب لها نعم قد تتشبث الأحزاب الطائفية بانجازاتها الشيطانية خلال فترة الاحتلال ومن هنا يأتي واجب الفرد العراقي في محاربة هذه الأحزاب والقضاء على كل موجبات فرط العقد الاجتماعي بين العراقيين وقد حصل بالتاريخ كثير من المحاولات للدولة الصفوية او الدولة العثمانية لترسيخ مفاهيم الطائفية للحصول على مكاسب لكن الشعب العراقي يعود بعد زوال عوامل الاحتلال للرجوع الى العقد الاجتماعي السلمي بين طوائف العراق .
12 – لايختلف اثنان على ان ما قام به النواب من رفض للاتفاقية الأمنية على انه عمل وطني وينصب في مصلحة العراق . مع الأخذ بنظر الاعتبار ان المقاومة العراقية تعتبر العملية السياسية الجارية بالعراق الان غير شرعية بغض النظر عن الأسباب التي جعلت الكثيرين ينجرون او يتورطون بهذه العملية فمثلا لايمكن إنكار ان التيار الصدري كان تيار مقاوم اذا عرفت المقاومة على أنها مواجهه عسكرية مع المحتلين ولكن لظروف طائفية ولقصور بوجهات النظر انظم قسم منهم الى العملية السياسية بل وتورط قسم اخر الى حد النخاع بهذه العملية قد يكونوا حسبوها على أساس ( وطني ) للوقوف في وجه تشريع قوانين او معاهدات قد تصبح ملزمة ان تم الموافقة عليها ا وان تصبح حجة بيد أمريكا للمساومة بها بعد التحرير لذلك ان كان فعلهم يقاس بالحالة ذاتها بغض النظر عن الجو العام نلاحظ ان رفضهم للاتفاقية هو رفض ينطبق عليه مقاييس الوطنية المحسوبة لهم لا عليهم
أصدرت سلطة الاحتلال وحكومات الاحتلال المتتالية قوانيين صارمة ضد البعث كالاجتثاث والمسائلة والعدالة ولا يسمح لمن يشك با نهوا بعثي ان يستلم أي منصب بالدولة الحالية من مستوى مدير عام الى أعلى مستوى بالدولة فكيف ممكن ان يسمحوا لهم بالوصول الى البرلمان مثل صالح المطلق او غيره .
13 – لقد وصف الخطاب الصحوات
أدعوا الإخوة رؤساء العشائر وأعمدتها ورجالها الذين انخرطوا في ما يسمى بالصحوات احد أوجه المشروع الأمريكي الاستعماري التدميري وكذلك نتفهم الأسباب التي اضطرتهم للانحياز لهذا المشروع الخبيث الذي يهدف إلى تقويض مقاومة الشعب العظيم الباسلة ولوي إرادتها لإرادة الغزاة المحتلين وليعلموا أن اللعبة كلها من صنع المحتلين الغزاة في إخافتكم وإيذائكم من فرق الموت ومن القتل على الهوية ومن التكفير لكي تحتموا به فيستخدمكم أبشع واخطر استخدام ضد وطنكم وشعبكم وأمتكم أما بعد الآن وقد انتهى الإرهاب بالقتل على الهوية فلا عذر لأحد وقد هزم الغزو وسيرحل وان لم يرحل سيسحق بإذن الله ويهرب وكذلك في العاجل وليس الآجل فأهيب بكم جميعا الالتحام مع مقاومة شعبكم المنتصر ومع قواتكم المسلحة الباسلة لتنالوا شرف الجهاد وعزه.
ان الصحوات لم يؤسسها البعث كما تدعي لعدم وجود سلطة للبعث او حضوه لدى الأمريكان بسبب كونه عدوهم الأول ان من أسس الصحوات هي عشائرهم ورؤساء عشائرهم الذين يبتغون الجاه والسلطان إضافة الى ماورد من أسباب انضمام قسم من العراقيين لها . لذلك ترى الخطاب موجه لمن أسس هذه الصحوات مثل ( ابو ريشة وأخوه لاحقا ) وغيره من مؤسسي هذه التنظيمات

14- كل مقاومات العالم متشابهه فهي دائما تخوض حروب لابد وان تنتهي في يوم من الأيام عند انتهاء أسبابها او انسحاب قوات الغزوا منها وجميعها متشابهه من حيث تكتيكات الصراع وقوته وتصاعده فحرب العصابات منهكة ومكلفة للطرفي النزاع والمعروف ان من بين اهم تقاليد السياسة الأمريكية تقليد ان امريكا حينما تتورط في حرب او ازمة خطيرة لا تستطيع حلها لصالحها ، او كسبها ، فانها تحتاج اما لوصول رئيس جديد ليس له صلة بالمشكلة التي نشأت في عهد من سبقه ، ويتبنى سياسة جديدة تؤدي الى الانسحاب فيبدو ايقاف الحرب وكأنه قرار أمريكي وليس هزيمة ، او تلجأ الى حل وسط يحفظ ماء الوجه .
ومن قواعد الصراعات المهمة والإستراتيجية هي ان لاتسد كل المنافذ امام عدوك يجب ان تفتح مجال واحد على الأقل لكي تبقيه امام إمكانية الهروب ولا تجعله يتخلى عن هذا القرار مع إبقاء الضغط العسكري عليه
لقد أوقعتم نفسكم في مازق حينما أعلنتم أنفسكم قاضي وخصم وجلاد في نفس الوقت وهذا الخطأ اوقع الكثير به انفسهم فانتم لم تختلفوا في هذا مع الأحزاب التكفيرية الاسلامية مع الفرق انكم علمانيون وهذا حكم مسبق بدون تبصر ولا بصير ومشابه لقانون اجتثاث البعث فهل أصبحتم احمد جلبي جديد ام بول بريمر اخر لتحكموا باجتثاث حزب عريق وقوي ومقاوم وتبنون حكمكم على قراءة خاطئة لخطاب تاريخي
ملاحظة: هذا رائي الشخصي ورائي قسم من رفاقنا في الداخل والخارج وهي قراءة متأنية لرسالة مستعجلة

رد على مايسمى القيادة المؤقته

قرأت ما يسمى بيان القيادة القطرية المؤقتة في العراق المحتل ولا اعرف لماذا هي مؤقتة وليست دائمية كما تعودنا دائما ان نسمع او نقراء بمسميات القيادات في العالم والأحزاب . ولم تحدد هذه القيادة توقيتها في كونها مؤقتة الي زمان ومكان
على اي حال هذا ليس مهما بقدر اهمية ما جاء في هذا البيان الذي أتصور ان نصير في حزب البعث العربي الاشتراكي يستطيع كتابه بيان اكثر رصانة وقوة من هذا البيان البائس فد تعودنا من رفاقنا ان يمتلكوا لمسه القلم الرائعة التي يكتبون بها بياناتهم بصورة محكمة وليس مفككة بهذا الشكل فأتصور ان هذا البيان كتب باستعجال بدون قراءة موضوعية لخطاب الرفيق ابو احمد ونحن لم نعتد بموجب المراسيم والادبيات التي يمتلكها رفاق حزب البعث الاصلاء من ان يكتبوا بصورة سطحية وغير واقعية ومبنية على الخيال اكثر منه الواقع المرحلي والمستقبلي للضر وف المحيطة بمثل هكذا بيانات . ان قراءة المواضيع باستعجال وبدون تمعن توقع الشخص الذي يتصدى للرد عليها بالخطأ كبيرة من ناحية إستراتيجية الرد او تفاصيل الموضوع وهذا يسهل على مخالفيه الرد عليه بصورة اكثر موضوعية وعقلانية
وانا على أتم الثقة ان من كتب هذا البيان كتبه على غير عادة الرفاق بالتأني والدقة بالكلمات مثل ما كان خطاب الرفيق ابو احمد ايه في دقة كلماته وعدم قدرة الأخريين على تؤيلها لأنها واضحة وسهلة الفهم وغير قابلة للبس مع هذا نأتي الى منطوق البيان ولنقول انهوا كتب مما يسمى القيادة القطرية المؤقتة في العراق المحتل الشيء الذي نريد ان نعرفه هل هذه القيادة موجودة بالعراق ام هي خارج العراق مثل ما اسماها الرفيق ابو احمد بوليعلم الجميع أن معركتنا للتحرير والاستقلال هي في الداخل على أرضنا الطيبة مع شعبنا الأبي الوفي الصابر المحتسب وليس خارج الوطن واعلموا أيها الإخوة والرفاق أن المكان الملائم والطبيعي والضروري لمناضلي البعث ورجال قواتنا المسلحة الباسلة والخيرين الرافضين من أبناء شعبنا هو بين أبناء شعبهم وفي صفوف مقاومتهم المسلحة البطلة وفي ساحات الرباط والجهاد وليس في الفنادق الفاخرة والمقاهي والصالونات العقيمة
والحقيقة انا لااعلم عن هذه القيادة الا انها عدد من الأشخاص مع نسائهم وعوائلهم موجودين في سوريا وتحت حماية الحكومة السورية ولم اسمع ان احد منهم مطلوب فعلا للامريكان ا و عملائهم الصفويين او ان يكون وضع لراسه مبلغ كبير من المال يصل الى خمسة وعشرون مليون دولار للقبض عليه مثلما وضع للرفيق ابو احمد مع كل احترامي وتقدير لبعضهم
اما مسالة ذكر الرفيق ابو احمد لمسالة الصحوات في خطاب 14/17 تموز الماضي فهوة من باب التوجيه للمجاهدين في جبهة الجهاد والتحرير بان ليشتتوا جهد المقاومة المنصب على الأمريكان وان يتجنبوا الصدام مع الجيش والشرطة والصحوات مالم يواجهوا خطرا منهم وهذا التوجيه تعمل به جميع فصائل المقاومة حتى التي هي غير منضوية تحت جبهة الجهاد والتغير وأسبابه معروفة
فهم اولا عراقيين وان كانوا خونة او متعاملين مع الأمريكي وحفاظا على دم العراقيين من ان يضيع بلا طائل
ثانيا نحن نعلم ان اغلب من انضم الى هذه الصحوات قد خدع بالعبه الطائفية التي إثارتها أمريكا بواسطة عملائها من الفرس الذين أوغلوا في دم ابناء وطننا فلم يكن هناك حل الا بالاعتماد على أقامه حركات عسكرية مهمتها التصدي لهذه العصابات
ثالثا بعد ان حصلت امريكا على مرادها وشكلت هذه القوات قامت باصدار أوامرها الى عملائها من الفرس بإيقاف الفتنه الطائفية وبالمقابل وجهت من تبقى بالصحوات باتجاه مطاردة وقتل أعضاء فصائل المقاومة ومنها فصال البعث وكانت هناك أولوية للقبض وقتل الرفاق البعثيين
رابعا ان كثير ممن خدع بالزيف الأمريكي قد تخلى عن عمله بالصحوات وعاد الى صفوف المقاومة نادما على ما ارتكبت يداه وقد رحبت بهم فصائل المقاومة على مبداءة عفا الله عما سلف
فكيف يكون من بالصحوات يدفع مبلغ عشر دولارات كاشتراك لحزب من اول واجباته هي مطاردة أعضائه والقبض عليهم او قتلهم فهذه كذبه مفضوحة وحدث العاقل بما لايعقل فان صدقكك فلا عقل له
اما مسالة العرض بالتفاوض الموجه الى السيد اوباما فقد أسهبت في شرحه في مقالة سابقا ولا مانع من إعادته لكنني أقول نحن مقاومون واقعيون وعلى الأرض نحن من يقتل رفاقنا ومن تهدم بيوتنا ومن ندفع ثمنا غاليا من اجل سيادة واستقلال العراق ونحن من يطارد ويعتقل ويموت دفاعا عن هذا البلد ولسنا رومانسيون نجلس في الفنادق والملاهي في سوريا وغيرها ونحلم بنوع الحكم وشكله ونريد غيرنا ان يوصلنا اليه وهناك بون شاسع بين الرومانسية والخيال والواقعية واعي دلك ما شرحته بهذا الخصوص
هي دعوة لإدارة جديدة رأس شعاراتها الانسحاب من العراق وهذا الوعد هوة من رئيس جديد لدولة تدعي بالحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وقد وعدهم أن يفي بعهده لله وللشعوب الأمريكية وأنت يااوباما ان أردت المحافضة على مصالح الولايات المتحدة الإستراتيجية المشروعة في بلدنا وركز هنا المصالح المشروعة وليست غير المشروعة ولا توجد دولة بالعالم تقبل بان تمارس على ارضا مشاريع ومصالح لدول أخرى غير مشروعة فهذه المصالح لايمكن ان تحفظ من غير موافقة شعب العراق الحر المستقل وشعوب المنطقة الحرة المستقلة وليس العملاء والدخلاء وركز هنا شعب العراق الحر المستقل وليس العملاء فا العملاء مهما امتلكوا من قوة لايمكنهم الحفاظ على مصالح شعوبهم ولا شعوب الدول الأخرى والدولة التي تتوهم بأنها تستطيع الحفاظ على مصالحها استنادا إلى العملاء هذه دولة غبية لأنهوا لابد للشعوب ان تتخلص يوما من العملاء كما تخلصت سابقا من عملاء الانكليز في ثورة 14 تموز المباركة
اما اذا كنتم مصرين على ان تعتمدوا على العملاء والخونة كما اصرت بريطانيا وكما أصرت الكثير من الدول الاستعمارية مثل احتلال الجزائر وفيتنام وأمريكا الجنوبية وكوبا فنحن نقول لكم ونقسم لكم بالله العلي العظيم
فوالله سوف لن تحصلوا عليها ولن تهنئوا بها بل ستكون وبالا عليكم فنحن في المقاومة الوطنية والقومية قد اعددنا لمقاومة شاملة وفاعلة وطويلة الأمد حتى يخرج آخر جندي غازي هاربا من أرضنا ولو طال الجهاد
وهذا هوة الجانب الذي لم تراه بالخطاب ولم يراه الذين في قلوبهم مرض وكنتم كمن قسم الاية لاقتربوا الصلاه وقد أتمها الله
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ [النساء : 43]
اما ان تتخذوا جانب السلم فقد خاطبهم بهذا الخطاب وهوة وعد المؤمنين فنقول لكم من باب النصيحة والتبصير فنحن في المقاومة الوطنية والقومية والإسلامية وفي القوات المسلحة المجاهدة نشهد لكم إن أعلنتم الانسحاب الشامل من العراق وتركته لأهله حرا مستقلا سنتحاور معكم فورا وفق الشروط المعلنة اعلاه
وهذا هوة منهاج مقاومتنا إن مقاومتنا تقوم على إستراتيجية مبدئية عقائدية سياسية وعسكرية واقتصادية واجتماعية وتعبوية تكون جزءا لا يتجزأ من حياة الشعب وأجياله القادمة وأظنك أيها الرئيس تعلم أن لا غالي ولا ثمين في الحياة أغلى وأثمن للشعوب والأمم من الحرية والاستقلال والتحرر
إن أي تأخير لخروجكم من بلدنا بماء الوجه الأبيض الذي فزتم به على الإدارة الطاغية المجرمة سيجركم شئتم أم أبيتم إلى الاشتراك في الجريمة الكبرى البشعة وهذا ما يتمناه بوش وإدارته اليوم ونضع عليكم وعلى أمريكا فرصة التاريخ ستحققونها واعلموا أنكم ستخرجون عاجلا أم آجلا كما خرج بوش وزمرته وبغير ماء الوجه الذي فزتم به وما على الرسول إلا البلاغ المبين.
ملاحظة الكلمات التي تحتها خط هي من صميم الخطاب
واعلم يامن كتبت هذا الخطاب الهزيل اننا نتحدث عن إخوتنا ورفاقنا وأبنائنا وأبناء شعبنا الذين رأيناهم يقتلون امام أعيننا ومنهم من استطعنا ان نغسلهم ونكفنهم بايدينا ونصلي عليهم وندفنهم ومنهم من لم نستطع الوصول اليهم لحجز جثثهم او دفنها في مقابر كربلا والنجف . نحن من ابنائنا موجودون بسجون المحتل وعملائه نحن من قيادتنا تحاكم على مايسمى جرائم وهي محاكمه سياسية فلا تزاود علينا بخطاب اعلامي هزيل ان شروط جبهة الجهاد والتحرير معلنة وموجودة وهي ما نتفاوض عليه ان التزم الجانب الأمريكي بها نحن لانترك ثأرنا وثار أبنائنا وإخوتنا ورفاقنا وثار العراقيين ولا خسائرهم بأموالهم وأنفسهم
مع كل هذا نحن واثقون ان امريكا لن توافق على ما عرضناه ولكننا نريد ان نبراء الى الله وشعبنا من دمار الحروب ونلقي الحجة تلوا الحجة على عدونا الى ان نثيبه الى جادة الصواب ا وان يقضي الله امراً كان مفعولا
اما بخصوص طلبك بمحاكمه الرفيق ابو احمد وإصدارك حكم الإعدام قبل المحاكمة فهوة العجب العجاب على ماذا تحاكمه على بقائه بأرض الرباط مجاهدا صابرا محتسبا لله رغم كبر السن والمرض ام على ماذا تحاكمه على رجاحة عقله وواقعيته ام على صبره وجهاده في الوقت الذي تخاذلتم فيه وهربتم ام تحاكمه على قانون امريكا وعملائها وعجبي هنا ان يلتقي الضدان فأنت وأمريكا وعملائها أصدرتم نفس الحكم وبنفس الطريقة التي صدرت على سيد شهداء العصر
اما دعوتك لفصائل المقاومة الفلسطينية والاحوازية والعراقية الى الابتعاد عنا فهوة اعتراف صريح منك ان هذه المقاومات هي قريبة علينا وانت تريد بخطابك إبعادها عنا هل تتصور ان هذه الفصائل اقتربت منا لسواد أعيننا مثلا هذه الفصائل اقتربت منا لاقتناعها بقولنا وفعلنا وما رأته من قوة المبادئ وعزم التصميم على البقاء على خط المقاومة إلى أخر نفس بل أصبحنا نحن مثال تحتذي به هذه الفصائل من ناحية النوع والقوة والعزم والتصميم والمطاولة في ساحات الجهاد
اما خطابك للقيادة القومية بإعادة النظر في اعترافها ومساندتها لحزب البعث العربي الاشتراكي في العراق وقيادته الشرعية بموجب قوانينه الداخلية قيادة الرفيق ابو احمد فاننا معك نطالبها بتجديد عهدها وتخويلها للرفيق ابو احمد كأمين سر لقيادة حزب البعث في العراق وأنت وانا نعرف ان القيادة القومية للحزب رأي القيادة القومية بذلك
ملاحظة أخيرة استعجلت كثيرا بخطابك هذا ودليل هوة هذا
( ثورة 17 - 30 تموز المجيدة الدور الايجابي لمجالس الصحوات وأنثى على جهودها )
لقد سمحت لنفسي بان ارد عليك ولم يأذن لي احد او يخولني بذلك وارجوا ان تتفهم القيادة دوافعي للرد عليك ومنها حرصي على هذا الصرح الشامخ في الجهاد والتحرير

الجمعة، 9 يناير 2009

خراميش السيد تزوير


الحقيقة لم ارى شيئا جديدا في هوامشك يا احمد الاسدي او السيد تزوير كما اسماك عبد الامير الركابي او( مهاجر ) ولا اعرف ان كانت هذه الهجرة دائمية ام موقته اما اسبابها فمعروفه انها الهروب من المواجهه فانا متاكد ان الصرخات تعلوا من شدة الالم فلم يكن هذا الذي تكلمت عنه ما استفزك بل هناك شيء مهم استفزك بالخطاء نسيت التعريج عليه وهوة هذا النص
الرسالة الثالثة: نخاطب فيها كل الخيرين المجاهدين الرافضين للاحتلال خارج الوطن وعلى رأسهم مناضلي البعث ومجاهدي القوات المسلحة أن يعودوا إلى الوطن فورا وكل حسب جاهزيته للعودة وبدون تأخير لينظموا إلى صفوف رفاقهم في فصائل الجهاد وتشكيلات القوات المسلحة المرابطين المجاهدين على ارض العراق لكي يساهموا في شرف التحرير والنصر المؤزر ولتشاركوا شعبكم وجيشكم في أعياد النصر والتحرير وانتم قريرو العين ومرتاحو الضمير واعلموا أن النصر لآت وقريب بإذن الله وبقوته القوية
ان هذا النص ما اثارك وليس ما تقدمت به ولكن الروح الانهزامية والاتكالية التي تحملها ويحملها مثلك الكثيريين هي ما تمنعك من ان نعود ستقول انك معارض سابق وان ما فررت من العراق خوفا من المواجهه مع نظام الشهيد صدام فها هوة نظام الشهيد صدام ألان خارج الحكم والعراق محتل لماذا لاتعود وتاخذ دورك ان كنت مناظل حقيقي لاجل اعادة الحق لأصحابه مثل ما تكتب وتقول ام هية جعجعة قدور فارغة نحن لانريد مثل مايقول المثل العراقي الجنوبي ( نسمع حس الاستكاين جا وين الجاي ) خمس سنوات ونحن نسمع حس الخواشيك مال الجاي لكناا لم نرى شايا لحد الان من مطبخكم يا سيد تزوير . ولنقولها لكم بالفم المليان بعد ان حبسناها في صدورنا ست عجاف من يريد ان يطرح مشروعا ليعلم ان المشاريع تطرح في العراق ومثل ما قال الرفيق ابو احمد المحترم في نص الخطاب
وليعلم الجميع أن معركتنا للتحرير والاستقلال هي في الداخل على أرضنا الطيبة مع شعبنا الأبي الوفي الصابر المحتسب وليس خارج الوطن واعلموا أيها الإخوة والرفاق أن المكان الملائم والطبيعي والضروري لمناضلي البعث ورجال قواتنا المسلحة الباسلة والخيرين الرافضين من أبناء شعبنا هو بين أبناء شعبهم وفي صفوف مقاومتهم المسلحة البطلة وفي ساحات الرباط والجهاد وليس في الفنادق الفاخرة والمقاهي والصالونات العقيمة وأقولها اليوم بقوة إشفاقا على الجميع أن واجب أبناء الوطن اليوم هو الجهاد المقدس فانه فرض عين على أبنائه وليس التجارة الرخيصة بالجهاد وبحركة المقاومة الشريفة وتنظيماتها السخية ويحاول أن يتسلق بمجد مزعوم وواهم صنعه لنفسه بالكذب والخداع والتضليل والخروج عن عقيدة جيشها الرسالية واستراتيجيته والارتماء بأحضان أعداء الأمة وعقيدتها وأهدافها ومنهجها.


هل قرات النص ام اعيدهه عليك مرة اخرى ان كنت تريد المزاودة فهذه هي الساحة العراق .
ان تفسير المفسر هوة ضياع للوقت والجهد مثل ما نصحني احد الرفاق بان لا ارد على من يشكك ويطبل بطبل فارغ ولكنني احتراما لاخوة اعزاء ساعيد تفسير المفسر عسى ان تنفع الذكرى
ان اعتراضك في بداية خراميشك وليست هوامشك هوة على هذا النص من الخطاب وساكتبه اليك لتصوري ان الكلام حينما تسمعه قد يضيع عليك جزء مهم من الفكرة نتيجة الية السماع لديك التي قد يكون بها مشكلة طبية او نفسية او حكم مسبق والرسول محمد ( ص ) وسلم يقول تكاتبوا فانها اقرب للحق والعدل .
فالاتفاقيات الشفوية تكون غير ملزمة في كثير من الأحيان والله سبحانه وتعالى يقول :
يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً [الإسراء : 71]
النص في الخطاب الذي اؤلته وفق فهمك او وفق مفهومك للأمور لايختلف عليه اثنان الا من كان في نفسه مرض فليس البعث ولا القيادة العليا للجهاد والتحرير تساوم على العراق او تفاصل او تتفق بغير برنامجها السياسي المعلن للمفاوضات مع المحتل وهي ألزمت نفسها فيه ونص هذا البرنامج هوة : -

1. الاعتراف الرسمي بالمقاومة الوطنية وبكل فصائلها الوطنية والقومية والإسلامية وبكل أشكالها المسلحة وغير المسلحة أنها الممثل الشرعي الوحيد للعراق وشعبه الكريم.
2. أن يقرر العدو المحتل رسميا الانسحاب من العراق دون قيد ٍ أو شرط سواء الانسحاب الفوري وهو قادر عليه أم الجدولة الزمنية القصيرة.
3. إيقاف المداهمات والمطاردات والقتل والتدمير والتخريب والتشريد والتهجير وسحب القوات الغازية بعيدا عن مناطق تجمع السكان.
4. إطلاق سراح جميع الأسرى والمسجونين والموقوفين وبدون استثناء وتعويضهم عن كل الأضرار التي لحقت بهم جراء ذلك وبسببه.
5. إعادة الجيش وقوى الأمن الوطني إلى الخدمة وفق قوانينها وأنظمتها وتقاليدها التي كانت عليها قبل الاحتلال وتعويض الجميع عن كل الأضرار التي لحقت بهم جراء حل هذه التشكيلات وبسببه.
6. التعهد بتعويض العراق عن كل ما لحقه وأصابه من أضرار مادية ومعنوية جراء الاحتلال وبسببه.
7. إلغاء كل القوانين والتشريعات والقرارات التي صدرت بعد الاحتلال والتي أحدثت ضررا شعبيا ً أو إنسانيا ً أو وطنيا ً أو قوميا ً أو تاريخيا ً ماديا ً أو معنويا ً.
8. الجلوس مع المقاومة مباشرة ً لمناقشة وضع برنامج لتنفيذ هذه الثوابت إن أراد العدو أن يخرج بماء الوجه وإلا فسيكون البديل هو الانهيار والهروب وقد تعرف الإدارة الأمريكية ماذا بقي للانهيار والهروب وماذا يعني ذلك.
9. بعد وضع برنامج لتنفيذ هذه الثوابت تجري لقاءات وحوارات بين شعب العراق من خلال حكومته المؤقتة أو المنتخبة مع دول العدوان لإعادة صياغة العلاقات الرسمية معها وبما يضمن المصالح المشتركة والمتوازنة والقائمة على أساس الندّ للندّ وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للغير واحترام الاستقلال والسيادة وحرية الإرادة في اختيار المنهج والطريقة التي تختارها الشعوب لحياتها.
10. بعد بدء انسحاب العدو الجدي من ارض الوطن تجتمع كل قوى المقاومة المسلحة وغير المسلحة لتشكيل مجلس وطني أو مجلس شورى يشرف على المرحلة الانتقالية وذلك بتعيين حكومة انتقالية لزمن يتفق عليه للتهيئة للانتخابات التشريعية العامة لكي يختار الشعب قيادته بنفسه
وهنا ارجع الى الدعوة التي وجهها الرفيق ابو احمد البطل الى الرئيس اوباما الرئيس الذي انتخبته أمريكا بناء على ما معلن من برنامجه السياسي بالانسحاب من العراق والتغير الذي صوت له الشعب الأمريكي بعد ان اغرقها بوش وعصابته من تشيني وبوولفورتز ورامسفيلد والصهاينة الجدد ببحر من الدماء والخسائر التي وصلت الى ترليونات الدولارات وأصبح الاقتصاد الأمريكي عاجز عن حماية شركاته الكبرى
فهذه الدعوة هية من باب الزام الحجة وفي وعلم السياسة الحديث هي من باب الإحراج الإعلامي امام شعبه وامام شعوب العالم ولنعود الى الطريقة التي استخدمها بخراميشك وهي طريقة العشائر
( نحن عشيرتين متصارعتين وتغير شيخ العشيرة المتزمت الصهيوني الحاقد الذي لم يكن يطلب شيء سوى دم العراقيين بعد ان قتل الالاف من عشيرته وخسرت عشيرته هيبتها فهب عليه افراد عشيرته وغيروه بشيخ جديد شعاره تغير ما افسده بوش هنا يكون لازاما علينا ان نفرش عبائتنا للشيخ الجديد ونطالبه بتنفيذ ما الزم نفسه به فان قبل فكفا الله المؤمنين شر القتال وان انكر فمن قاتلهم خمس عجاف يقاتلهم لاجيال اخرى )
فهي دعوة سلم من جانب قوي مستند على الشعب وعلى مقاومته الباسلة وعلى ابناء جيشه الغر الميامين . فالرسول محمد ( ص ) كان يلزم عدوة ويبادر الى السلام قبل الحرب ووفق شروطه التي يتفاوض بها مع اعدائه .
وقد حارب المسلمين الفرس في ذي قار وفي معركه الجسر وفاوضوهم على السلم قبل القادسية وحينما ابوا ذلك قاتلوهم شر قتال وانتصروا عليهم .
وفاوض الامام علي ( عليه السلام ) معاوية حقنا لماء المسلمين وفاوض الامام الحسن معاوية وفاوض الامام الحسين جيش يزيد
وفاوض الفيتكنك قيادة امريكا بعد ان تغيرت بسبب فحينما ترى ان معسكر عدوك قد تبدل فيه التوجه والاصرار على القتال فمن حقك ان ترسل دعوات السلام حقنا لدمائك ووقفا للنزيف ان كان شعبك يهمك والعيش بسلام يهمك واضع لك النص لتقراء بامعان
الرسالة الأولى: وبعد اندحار الإدارة الأمريكية المجرمة نوجهها إلى الإدارة الجديدة والتي جاءت ردا واضحا ومبينا على ما ارتكبته الإدارة المهزومة من جرائم بحق الشعوب الأمريكية وبحق شعب العراق وبحق الإنسانية في مناطق أخرى من العالم وعلى رأس تلك الانحرافات والجرائم هي غزو العراق وقتل أبنائه وتشريدهم وتدمير حياتهم لقد كادت بانحرافات وجرائم الإدارة السابقة أن تطيح ببناء الامبريالية العالمية لأمريكا من الأساس وذلك بفعل المواجهة البطولية التي أداها شعب العراق وجيشه ومقاومته ضد الغزاة وما كبدهم من خسائر بشرية واقتصادية ومادية أخرى ومعنوية في العراق وفي أفغانستان وحيثما خربت وأجرمت تلك الإدارة في ارض الله نقول باسم الشعب لهذه الإدارة ولرئيسها بشكل خاص السيد باراك اوباما والتي جاءت وعلى رأس شعاراتها الانسحاب من العراق نقول عليك أيها الرئيس رئيس أقوى دولة في العالم وأكثر دولة تقدما وحضارة وأكثرها ادعاءاَ بالحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان أن يفي بعده لله وللشعوب الأمريكية ولضميره ووجدانه وليحرز بذلك مكانته في التاريخ ترفع ذكره في الحياة الدنيا إلى يوم القيامة عكس سابقه قد ترك مكانته في التاريخ تحط من ذكره وقدره ويلعنه الله والتاريخ والإنسانية ويلعنه اللاعنون إلى يوم القيامة.

وأقول للرئيس اوباما إن أردت وأرادت إدارتك المحافظة على مصالح الولايات المتحدة الإستراتيجية المشروعة في بلدنا وفي منطقتنا فالقادر الوحيد على حفظها هو شعب العراق الحر المستقل وشعوب المنطقة الحرة المستقلة وليس العملاء والدخلاء الذين باعوا شرفهم وباعوا وطنهم وشعبهم وان أردتم مصالح غير مشروعة على حساب حرية شعبنا واستقلاله وخياره في الحياة فوالله سوف لن تحصلوا عليها ولن تهنئوا بها بل ستكون وبالا عليكم فنحن في المقاومة الوطنية والقومية والإسلامية وفي القوات المسلحة المجاهدة نشهد لكم إن أعلنتم الانسحاب الشامل من العراق وتركته لأهله حرا مستقلا سنتحاور معكم فورا لإقامة أفضل وأوسع وأعمق العلاقات الإستراتيجية مع أمريكا على أساس المصالح المتبادلة والمشتركة وعلى أساس عدم التدخل في الشؤون الداخلية وعلى أساس الند للند واحترام حرية واستقلال الشعوب وخياراتها في الحياة وإما عكس ذلك لا سامح الله فنقول لكم من باب النصيحة والتبصير إننا باسم الله العلي القدير القوي العزيز قد اعددنا لمقاومة شاملة وفاعلة وطويلة الأمد حتى يخرج آخر جندي غازي هاربا من أرضنا ولو طال الجهاد والمقاومة لأجيال قادمة وهذا هو حقنا المشروع المقدس الذي اعترفت به وقدسته قوانين السماء والأرض على حد سواء وحتى التحرير الشامل والعميق لبلدنا العزيز من كل أنواع الاحتلال والاستغلال والهيمنة والابتزاز واعلم يا سيادة الرئيس إن مقاومتنا تقوم على إستراتيجية مبدئية عقائدية سياسية وعسكرية واقتصادية واجتماعية وتعبوية تكون جزءا لا يتجزأ من حياة الشعب وأجياله القادمة وأظنك أيها الرئيس تعلم أن لا غالي ولا ثمين في الحياة أغلى وأثمن للشعوب والأمم من الحرية والاستقلال والتحرر. ونقول كذلك للإدارة الجديدة سيظهر لكم قريبا وسيظهر للتاريخ حجم وتفاصيل الجريمة البشعة التي ارتكبتها الإدارة الأمريكية في العراق وسيسحق بوش ومن عاونه على هذه الجريمة الإنسانية الكبيرة البشعة بحق شعب العراق المؤمن الإنساني الحضاري الذي من أرضه الطاهرة انطلقت أولى الرسالات السماوية لتنقذ الناس من ظلمات الجهل والتخلف والظلم والاستعباد إلى نور الهداية والحرية والتحرر والحضارة ولذلك نقول للإدارة الجديدة إن أي تأخير لخروجكم من بلدنا بماء الوجه الأبيض الذي فزتم به على الإدارة الطاغية المجرمة سيجركم شئتم أم أبيتم إلى الاشتراك في الجريمة الكبرى البشعة وهذا ما يتمناه بوش وإدارته اليوم ونضع عليكم وعلى أمريكا فرصة التاريخ ستحققونها واعلموا أنكم ستخرجون عاجلا أم آجلا كما خرج بوش وزمرته وبغير ماء الوجه الذي فزتم به وما على الرسول إلا البلاغ المبين.
فا الله سبحانه وتعالى يقول :-
وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الأنفال : 61]
وهي دعوة للسلم والزام الاخر بما الزم به نفسه وكذلك هي رسالة للتميز بين الخبيث والطيب فان كان طيبا فبها والا فد علمنا الله ان نميز بينهما بقولة :-

لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [الأنفال : 37]
اذن هي دعوة لإدارة جديدة رأس شعاراتها الانسحاب من العراق وهذا الوعد هوة من رئيس جديد لدولة تدعي بالحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وقد وعدهم أن يفي بعده لله وللشعوب الأمريكية وانت يااوباما ان اردت المحا فضة على مصالح الولايات المتحدة الإستراتيجية المشروعة في بلدنا وركز هنا المصالح المشروعة وليست غير المشروعة ولا توجد دولة بالعالم تقبل بان تمارس على ارضا مشاريع ومصالح لدول اخرى غير مشروعة فهذة المصالح لايمكن ان تحفظ من غير موافقة شعب العراق الحر المستقل وشعوب المنطقة الحرة المستقلة وليس العملاء والدخلاء وركز هنا شعب العراق الحر المستقل وليس العملاء فا العملاء مهما امتلكوا من قوة لايمكنهم الحفاظ على مصالح شعوبهم ولا شعوب الدول الاخرى والدولة التي تتوهم بانها تستطيع الحفاظ على مصالحها استنادا الى العملاء هذه دولة غبية لانهوا لابد للشعوب ان تتخلص يوما من العملاء كما تخلصت سابقا من عملاء الانكليز في ثورة 14 تموز المباركة
اما اذا كنتم مصرين على ان تعتمدوا على العملاء والخونة كما اصرت بريطانيا وكما اصرت الكثير من الدول الاستعمارية مثل احتلال الجزائر وفيتنام وامريكا الجنوبية وكوبا فنحن نقول لكم ونقسم لكم بالله العلي العظيم
فوالله سوف لن تحصلوا عليها ولن تهنئوا بها بل ستكون وبالا عليكم فنحن في المقاومة الوطنية والقومية قد اعددنا لمقاومة شاملة وفاعلة وطويلة الأمد حتى يخرج آخر جندي غازي هاربا من أرضنا ولو طال الجهاد
وهذا هوة الجانب الذي لم تراه بالخطاب ولم يراه الذين في قلوبهم مرض وكنتم كمن قسم الاية لاتقربوا الصلاه وقد اتمها الله
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ [النساء : 43]
اما ان تتخذوا جانب السلم فقد خاطبهم بهذا الخطاب وهوة وعد المؤمنين فنقول لكم من باب النصيحة والتبصير فنحن في المقاومة الوطنية والقومية والإسلامية وفي القوات المسلحة المجاهدة نشهد لكم إن أعلنتم الانسحاب الشامل من العراق وتركته لأهله حرا مستقلا سنتحاور معكم فورا وفق الشروط المعلنة اعلاه
وهذا هوة منهاج مقاومتنا إن مقاومتنا تقوم على إستراتيجية مبدئية عقائدية سياسية وعسكرية واقتصادية واجتماعية وتعبوية تكون جزءا لا يتجزأ من حياة الشعب وأجياله القادمة وأظنك أيها الرئيس تعلم أن لا غالي ولا ثمين في الحياة أغلى وأثمن للشعوب والأمم من الحرية والاستقلال والتحرر
إن أي تأخير لخروجكم من بلدنا بماء الوجه الأبيض الذي فزتم به على الإدارة الطاغية المجرمة سيجركم شئتم أم أبيتم إلى الاشتراك في الجريمة الكبرى البشعة وهذا ما يتمناه بوش وإدارته اليوم ونضع عليكم وعلى أمريكا فرصة التاريخ ستحققونها واعلموا أنكم ستخرجون عاجلا أم آجلا كما خرج بوش وزمرته وبغير ماء الوجه الذي فزتم به وما على الرسول إلا البلاغ المبين.
وما على الرسول الا البلاغ الامبين وقد ابان وأسهب الرفيق ابو احمد والقى الحجة تلوة الحجة فهل من متعض
اما مابقى وكتبته فهوا تهجمات شخصية ليس لها رد عندي الا ان اقول لك ان ابناء الحسين هم اولى بثورته وليس من تخاذل عن نصرة الحق وكان يقوم بواجب الدفن فقد كما تريدون الان ان تدفنوا العراق وما ركضة طويريج علينا ببعيد
ان ما لا تعرفه عن الرفيق ابو احمد هوة اسمه الكامل عزة إبراهيم خليل الماشطي الهاشمي الحسيني ثم الدوري، (مواليد 1937)، ينتمي إلى فخذ البو حربة وهي جزء من
عشيرة المواشط في مدينة الدور وهي عشيرة عريقة من عشائر آل البيت في العراق , وعشيرة المواشط يرجع نسبهم إلى الشيخ السيد محمد الخلي الملقب بن ماشطة ويقع مرقده قرب ساحة الخلاني في الباب الشرقي في مدينة بغداد ويرجع نسبه إلى علي زين العابدين بن الحسين (رضي الله عنهما) وسميت العشيرة بالمواشط نسبة إلى أم الشيخ محمد الخلي الملقبة بالماشطة ,وعشيرة آل ماشطة أو المواشط مثبوتة النسب إلى آل البيت بأدلة ( الشهرة العامة , شجرة العشيرة الموقعة من نقيب الأشراف منذ 460 عام , سجلات الدولة العثمانية , وعند كتب أهل السنة , وكتب الشيعة أيضا ) وشيخ عشيرة عزة أبراهيم الحالي الشيخ السيد حسيب شهاب الدوري( ويكابيديا )
فهوا من نسب السادة الاجلاء ابناء بيت النبي المصطفى لكن لم يلبس العمامة لينصب بها على الناس ويستدر منهم خمس معايشهم . وهم اولى بثورة الحسين بمعانيها السامية
اما تهجمك على الركابي او تباكيك للدكتور نوري المرادي فلا يعنينا بشيء الا بمقدار الموقف الوطني للدكتور المرادي وهمه العراقي الاصيل على الرغم من خلافنا الفكري معه فلا تكون كمثل (الكرعة التي تتباها بشعر اختهه ) فان كان هناك رد من أي من الاخوة الاعزاء فا ختلاف وجهات النظر لايفسد للود قضية
ان همنا هوة العراق ومحنة العراق فلا هم لنا سواه وهذه مسؤوليتنا امام اجيالنا

أبو خليل التميمي بغداد المسورة بكتل الاسمنت
عاشت الأمة العربية موحدة
عاش العراق محررا مستقلا
المجد للمقاومة العراقية الباسلة وعمادها الجيش العراقي
الرحمة لشهداء العراق وعلى رأسهم شهداء المقاومة

abokhaleel.1@gmail.com

الخميس، 8 يناير 2009

أبرز أهداف القيادة العليا للجهاد والتحرير فهي :-

1. الاعتراف الرسمي بالمقاومة الوطنية وبكل فصائلها الوطنية والقومية والإسلامية وبكل أشكالها المسلحة وغير المسلحة أنها الممثل الشرعي الوحيد للعراق وشعبه الكريم.
2. أن يقرر العدو المحتل رسميا الانسحاب من العراق دون قيد ٍ أو شرط سواء الانسحاب الفوري وهو قادر عليه أم الجدولة الزمنية القصيرة.
3. إيقاف المداهمات والمطاردات والقتل والتدمير والتخريب والتشريد والتهجير وسحب القوات الغازية بعيدا عن مناطق تجمع السكان.
4. إطلاق سراح جميع الأسرى والمسجونين والموقوفين وبدون استثناء وتعويضهم عن كل الأضرار التي لحقت بهم جراء ذلك وبسببه.
5. إعادة الجيش وقوى الأمن الوطني إلى الخدمة وفق قوانينها وأنظمتها وتقاليدها التي كانت عليها قبل الاحتلال وتعويض الجميع عن كل الأضرار التي لحقت بهم جراء حل هذه التشكيلات وبسببه.
6. التعهد بتعويض العراق عن كل ما لحقه وأصابه من أضرار مادية ومعنوية جراء الاحتلال وبسببه.
7. إلغاء كل القوانين والتشريعات والقرارات التي صدرت بعد الاحتلال والتي أحدثت ضررا شعبيا ً أو إنسانيا ً أو وطنيا ً أو قوميا ً أو تاريخيا ً ماديا ً أو معنويا ً.
8. الجلوس مع المقاومة مباشرة ً لمناقشة وضع برنامج لتنفيذ هذه الثوابت إن أراد العدو أن يخرج بماء الوجه وإلا فسيكون البديل هو الانهيار والهروب وقد تعرف الإدارة الأمريكية ماذا بقي للانهيار والهروب وماذا يعني ذلك.
9. بعد وضع برنامج لتنفيذ هذه الثوابت تجري لقاءات وحوارات بين شعب العراق من خلال حكومته المؤقتة أو المنتخبة مع دول العدوان لإعادة صياغة العلاقات الرسمية معها وبما يضمن المصالح المشتركة والمتوازنة والقائمة على أساس الندّ للندّ وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للغير واحترام الاستقلال والسيادة وحرية الإرادة في اختيار المنهج والطريقة التي تختارها الشعوب لحياتها.
10. بعد بدء انسحاب العدو الجدي من ارض الوطن تجتمع كل قوى المقاومة المسلحة وغير المسلحة لتشكيل مجلس وطني أو مجلس شورى يشرف على المرحلة الانتقالية وذلك بتعيين حكومة انتقالية لزمن يتفق عليه للتهيئة للانتخابات التشريعية العامة لكي يختار الشعب قيادته بنفسه

الثلاثاء، 6 يناير 2009

عشرة دروس من المقاومة العراقية لحماس


بعد احتلال العراق في عام 2003 ظهرت نوع من انواع المقاومة الفريدة والنوعية والتي تغلبت على جميع انواع المقاومات بالعالم . فالمعروف علميا ان هناك نسبه اضطرادية بين ونوع القوة وضدها وهذه من قوانين الله بالارض فالفعل يقابله فعل معاكس له بالاتجاه ومساوي له بالقوة
القوات الامريكية دخلت العراق بجيش جرار ومئات الترليونات من الدولارات وجيش كبير من العملاء والخونة والمترجمين واحزاب طائفية واحزاب عميلية تربت على فتات موائد الغرب والشرق كل هذه الجيوش دخلت العراق
فكان لزاما على العراقيين ان يعدوا العدة للوقوف بوجه هذه الهجمة التتارية الجديدة . مثل ماهوة معروف عن العراقيين انهم استطاعوا في الخمس والثلاثين سنة الماضية ان يمسكوا بزمام العلم والمعرفة فلو اجرينا مسح موضوعي للعراق قبل 2003 سنجد ان عدد كبير من العراقيين يصل الى خمسة وثلاثين الف عراقي يحملون شهادات عالية وكذلك نجد انتشار واسع وكبير جدا للكليات الهندسية والعلمية وكذلك المدارس والكليات العسكرية وفوق هذا نجد هناك مدارس انشات في العراق خاصة بالحرفيين او الكوادر الوسطية وتسمى مدارس الصناعة التي كانت منشرة بشكل كبير جدا في العراق
هذا يعني ان في العراق كان هناك كادر متقدم وكادر وسطي واسع وكبير يمتلك المعارف العلمية الصحيحة والدقيقة للتكنلوجيا . يضاف الى كل هذا خبرة قتال امتدت الى سبعة حروب كبيرة خاضها العراق والتي اورثت الجيش العراقي مفهوم خاص في خوض الحروب والنزاعات كل هذه الخبرة نراها تجسدت بشكل واقعي ومدروس بالحرب التي تخوضها المقاومة العراقية الان مع الامريكان والتي انتجت نوع فريد ورائع من طرق وفنون القتال التي تفوقت على اقوى المقاومات بالعالم ,, نتيجة خصوصيه هذه المقاومة من ناحية نوع وحجم وقوة العدوا مضاف لهذا عزل كامل اعلامي وعسكري للمقاومة العراقية .
اولا :-ان من نتاجات المقاومة العراقية والتي تعتبر مفخرة من مفاخر العسكرية في العالم هوة تحيدها لدبابات الابرايمز الامريكية التي تعبر مفخرة الجيش الامريكي . ان العقيدة العسكرية الامريكة بنت سلاح مدرع مجهز بكل الامكانات التي تسمح لها بقتال عدد كبير من الدبابات وتكون حصينة جدا ضد السلاح الروسي المضاد للدبابات من ادرع تفاعلية اضافة الى انسيابيه الجسم والتجهيزات الالكترونية الملحقة ان سرعة دخول سلاح جديد وبشكل مفاجيء للامريكان يدل على سرعة دراسة هذه الدبابة ودقتها من معرفة عيوب هذه الدبابة الامريكية لذلك نرى ان المقاومة العراقي استدرجت هذه الدبابات بعيدا عن المدن لاستغلال نقطة ضعفها في محركها التوبيني الذي يكون ضعيف جدا بوجود الغبار وكذلك استخدام العبوات المدفونة تحت الارض والتي تشغل يدويا وليس اليكترونيا لكي لاتستطيع المعدات الكترونية تحيده وتكون مدمرة جدا للدبابات الأمريكية مما حيد دبابة الابرايمز من المعركة
ثانيا :-هناك الكثير من مفاخر المقاومة العراقية وسنرد قسما منها كعملية اسد قرغول ابراهيم القرغولي الذي استطاع هوة ومجموعته من القيام بعملية عسكرية هي غاية في الدقة وفن الحرب فقد استطاع ان يحيد دورية امريكية من ثلاث همرات عن طريق عبوات ارضية ثم الهجوم المباغت عليها لياسر ثلاث جنود امريكان في اروع ملاحم البطولة في منطقة اليوسفية فهوا لم يقم بهذا فقط وانما امر قسم من مجموعته باقتلاع جهاز مخصص لتبين الموقع بواسطة الاقمار الصناعية والتي يزود الجيش الامريكي عرباته به وقاموا بتشغيلها ونقلها الى مكان بعيد عن موقع العملية مما اعطاهم الوقت الازم للاختباء دون ان يحس الامريكان بان هناك مشكلة تواجه عرباتهم الهمفي وبذلك ضيع على الامريكان عامل الوقت
العملية الثالثة التي تعتبر من قمم العمليات الاستشهادية والتي حصلت في معركة الفلوجة الاولى في العلم العسكري هناك مفهوم هوة معرفة القوة النارية للعدوا ومكان اختبائة خصوصا في حرب المدن لان هذا يكون عامل حاسم بين الموت والحياة لذلك نرى ان هناك الكثير من الجنود الامريكان او المقاومون العراقيين يمورون بفترات صمت لدراسة الساحة هذه العملية حصلت بالمنطقة الصناعية في الفلوجة اذ احتاج المقاومين لمعرفة مكان اختباء جنود الاعداء لاجل معالجة الموقف عادة يقوم احد المقاومين بضرب رشقة من الرصاص لا على التعين لاجل معرفة مكان وعدد الفوهات التي ترد على هذه الرشقة لكن بعد عدة رشقات لم يرد العدو فانبرا احد المجاهدين الابطال للقيام بدور الفداء او الهدف للعدوا وهوة يعرف انهوا سوف يستشهد لكن كان هناك عزيمة وتصميم وايمان بالله وباخواته ان استشهاده لن يذهب هباء بل سيكون الثمن الذي يدفعه العدوا كبير جدا وفعلا اخذ سلاحه ومشى في منتصف الشارع مما جعل الامريكان في حيرة من امرهم اذا تقد اكثر سيكون في وسطهم واذا رموا عليه ستكشف مواقعهم وهنا لم يكن اما مهم الا كشف مواقعهم مما ادى الى خسائر كبيرة في صفوفهم بعد او وجهوا اسلحتهم باتجاهه واستشهد لكن الثمن كان كبيرا جدا على الامريكان
العملية الرابعة وهي من العمليات الرائعة التي أقيمت في منطقة الثورة وكانت على شكل زرع عدد كبير جدا من العبوات الارضية التي يسيطر عليها عدد قليل من الاشخاص ومن ثم استدراج الامريكان للمرور فوقها عن طريق وضع حواجز تجبر الهمرات على المرور فوها وتكون بذلك صيد سهل للعبوات الصدرية
العمليه الخامسة وهي استخدام القناصين لكل عربة عسكرية امريكية هناك جندي رامي يقف على سلاح ثقيل فوق العربة يعطي زخم ناري قوي جدا للعربة خصوصا ان سلاحة يكون من النوع الثقيل استخدام القناصين وتعطيل عمل هذا السلاح ادى الى ان تكون العربات الامريكية فاقدة للزخم الناري وكذلك تمنع الجنود من الخروج من العربة
العملية السابعة وهي من العمليات الرهيبة جدا التي استغلت تحيد القناصيين للجنود الامريكان واجبارهم على الجلوس في عرباتهم مما اعطى قسم من فدائيي المقاومة الفرصة لوضع العبوات تحت العربا ت الأمريكية اثناء توقفها بطريقة فدائية لايمكن وصف من يقوم بها الا بالفدائي
العملية الثامنة وهي استخدام الصواريخ الخاصة بالطائرات وتحويرها للعمل على شكل ان تكون محمولة على الكتف وهذه متوفرة بكثرة بالعراق واستعملت بنطاق واسع في عمليات الفلوجة الاولى والثانية
العملية التاسعة وهي انتاج الصواريخ بشكل واسع ومكثف بالعراق ونتيجة للخبرة المتراكمة عند مهندسي وكادر التصنيع العسكري وضباط الجيش بطريقة عمل واليه التعامل الصاروخ وتوسيع مداه ونوعه وقوة رأسه المتفجر أذهلت العدو بشكل كبير جدا
العملية العاشرة عمليات التفخيخ سواء للسيارات او الاشخاص وهذه استخدمت بشكل مذهل وتفنن المقاتليين باستخدامها وطرق والتفخيخ وقد كانت سلاح فعال جدا ضد القوات الامريكية
اما من ناحية التشويش على الاسلحة اليزية والحرارية فد استخدم العراقيين اطارات السيارات وخصوصا في معركة الفلوجة والثورة كمشتت لليزر وكذلك كجاذب للاسلحة الحرارية
ان هذه الدروس المذهلة جدا والبسيطة جدا اذهلت اكبر اله عسكرية كونية وهي الجيش الامريكي ومنها كثير من المواضيع التي لايمكن شرحها في هذه العجالة ان عقيدة ونوع تسليح الجيش الاسرائيلي مشابه بشكل كبير الى حد التطابق مع الجيش الامريكي لذلك اردت ان انوه الى ان حماس قد تعلمت الدرس جيدا من المقاومة العراقية وعليها الاستفادة من طرق وتكتيكات المقاومة العراقية لاركاع الالة العسكرية الاسرائيلية كما اركعت المقاومة العراقية الالة العسكرية الامريكية .
لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ [الحشر : 14]
أبو خليل التميمي بغداد المسورة بكتل الاسمنت
عاشت الأمة العربية موحدة
عاش العراق محررا مستقلا
المجد للمقاومة العراقية الباسلة وعمادها الجيش العراقي
الرحمة لشهداء العراق وعلى رأسهم شهداء المقاومة

abokhaleel.1@gmail.com
http://abokhaleel2008.blogspot.com

الاثنين، 5 يناير 2009

مثلث الموت للقضية العربية وصفقات العار (( ايران – اسرائيل – امريكا ))

مثلث الموت للقضية العربية وصفقات العار (( ايران – اسرائيل – امريكا ))

اليهود كانو مكروهين من جميع الشعوب التي أحاطتهم. فقد عاداهم المصريون و اللآراميون و الفلسطينيون الكنعانيون و اللآشوريون و البابليون و الكلدانيون و الإغريق ممن خلفو الإسكندر المقدوني و الروم و النصارى و الأنباط ثم العرب المسلمون. و لم يصادق اليهود في كل تاريخهم القديم إلا المجوس الفرس الذين حالفوهم و نصروهم.
في سنة 721 ق.م. قام الآشوريون بنقل سكان مملكة اسرائيل إلى حران و الخابور و كردستان و فارس و أحَلّو محلهم جماعات من الآراميين، ثم اندمج الإسرائيليون تماماً في الشعوب المجاورة لهم في المنفى فلم يبقى بعد ذلك أثر للأسباط العشرة من بني اسرائيل. و لم يبقى إلا مملكة يهودا التي فيها سبطي بنيامين و يهوذا و التي بدورها هوجمت من قبل المصريون و الفلسطينيون العرب ثم سقطت في عام 597 ق.م. بيد نبوخذ نصر (بختنصر) الذي سبى اليهود إلى بابل و أذلهم.
و لاحت الفرصة لليهود للعودة مرة ثانية أخرى إلى فلسطين عندما أسقط الامبراطور الفارسي قورش الثاني الدولة البابلية الكلدانية 539 ق.م. بمساعدة يهودية، و انتصر على ميديا، و مد نفوذه إلى فلسطين التي دخلت في عصر السيطرة الفارسية 539-332 ق.م. فقد سمح قورش بعودة اليهود إلى فلسطين كما سمح لهم بإعادة بناء الهيكل في القدس، غير أن القليل من اليهود انتهزو الفرصة لأن الكثير من السبي أعجبتهم الأرض الجديدة، و لكن القلة المتشددة التي عارضت الاندماج حفظت بني اسرائيل من الاندثار. و تمتع اليهود في منطقة القدس بنوع من الاستقلال الذاتي تحت الهيمنة الفارسية.
و حتى اليوم يقوم الرأي الإيراني حول اليهودية على الأساس نفسه الذي وضعه الإمبراطور قورش عند تحريره اليهود من السَّبْي البابلي، وهو أن اليهود جنس له شبه كبير بالجنس الآري (الفارسي)، ويمكن الاستفادة منه من خلال إغرائه بالمال.
و ما لبثت هذه المدة إلا أن آلت إلى الزوال بقدوم الاسكندر الأكبر ثم السلوقيون الإغريق من بعدهم، و هؤلاء قامو باضطهاد اليهود و طبعوهم بطابع إغريقي. إلى أن جاء الرومان و جاء المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام، ثم ثار اليهود على حكم الرومان الظالم في عام 66م و استطاع الرومان إخماد ثورة اليهود و دخلو القدس بعد حصار شديد و أعملو القتل و النهب و الحرق، و دمرو الهيكل حتى لم يبقى حجر على حجر و أصبحت مدينة القدس قاعاً صفصفاً، و بيع كثير من الأسرى عبيداً في أسواق الامبراطورية الرومانية بأبخس الأثمان. ثم ثارو مرة أخرى فنكل الرومان بهم أشد تنكيل، و حظرو عليهم دخول إيلياء، المدينة التي بناها الرومان على أنقاض القدس. ثم دخل الرومان النصرانية فازدادو عداءً لليهود الذين يزعمون قتل المسيح. ثم إن الفرس لما ملكوا بيت المقدس و قتلوا النصارى و هدموا الكنائس أعانهم اليهود على ذلك و كانوا أكثر قتلا و فتكاً في النصارى من الفرس. فلما سار هرقل إليه استقبله اليهود بالهدايا وسألوه أن يكتب لهم عهدا ففعل فلما دخل بيت المقدس شكا إليه من فيه من النصارى ما كان اليهود صنعوه بهم. فقال لهم هرقل : و ما تريدون مني. قالوا : تقتلهم. قال : كيف أقتلهم وقد كتبت لهم عهدا بالأمان وأنتم تعلمون ما يجب على ناقض العهد. فقالوا له: إنك حين أعطيتهم الأمان لم تدر ما فعلوا من قتل النصارى و هدم الكنائس و قتلهم قربان إلى الله تعالى و نحن نتحمل عنك هذا الذنب و نكفره عنك و نسأل المسيح أن لا يؤاخذك به و نجعل لك جمعة كاملة في بدء الصوم نصومها لك و نترك فيها أكل اللحم ما دامت النصرانية و نكتب به إلى جميع الآفاق غفراناً لما سألناك. فأجابهم و قتل من اليهود حول بيت المقدس و جبل الخليل مالا يحصى كثرة.
لم يعرفو حليفاً لهم في تاريخهم القديم إلا المجوس الفرس. و ما أشبه اليوم بالبارحة

فى الرابع عشر من مايو من عام 1948 وقع اعضاء المجلس الوطنى ممثلين عن السكان اليهود فى العالم والحركة الصهيونية فى الخارج على وثيقة استقلال وانشاء دولة اسرائيل وتشمل العمل للدولة اليهودية الديمقراطية فى ظل رؤى أنبياء التوراة
العلم الاسرائيلى....يستمد تصميم العلم الاسرائيلى من الشال الذى يرتديه اليهود فى صلاتهم والذى يطلق عليه بالعبرية (طاليت) وفى منتصف العلم نجمة داوود باللون الازرق.. وحقيقة رمزيته تكمن من وجود الخطين الأزرقين الذين يمثلان نهري الفرات والنيل كرمز الى اسرائيل الكبرى التي من المفروض ان تقام بين الفرات والنيل حسب المفهوم الصهيوني وهنا يكون التساؤل لمن تكون الأراضي شرق الفرات . لنصل الى حقيقة التقاسم بين إسرائيل والإمبراطورية الفارسية التي تحلم بالحكم شرق الفرات .
النشيد الوطنى الاسرائيلى ...(هاتيكفا)
" مادام فى صميم الفؤاد تتوق النفس اليهودية ....... وصوب الشرق تنظر العين الى صهيون ....لم نفقد الامل بعد ,امل الفى عام .......ان نكون شعبا حرا فى ارضنا ....ارض صهيون وأورشليم "
هذا المقطع عجيب في النشيد الاسرائيلي ولماذا صوب الشرق تنظر عين صهيون الى اعدائهم في بابل او الى حلفائهم في سوسة ؟؟؟
العلاقات ( الإيرانية- الإسرائيلية ) خلال الخمسين سنة الماضية، وتأثيرها على السياسات الأميركية وعلى موقع أميركا في الشرق الأوسط، طبيعة هذه العلاقات والاتصالات التي تجري خلف الكواليس بين البلدان «إسرائيل–إيران-أميركا»
على عكس التفكير السائد، فإن إيران وإسرائيل ليستا في صراع أيديولوجي بقدر ما هو نزاع استراتيجي قابل للحل.. هذه المقولة تكشف الكثير من التعاملات الإيرانية- الإسرائيلية السرية التي تجري خلف الكواليس والتي لم يتم كشفها من قبل.. كل من (( إسرائيل وإيران )) لم يستخدم أو يطبق خطاباته النارية، فالخطابات في واد والتصرفات في واد آخر معاكس.
إن إيران الثيوقراطية ليست (( خصماً حقيقيا )) للولايات المتحدة وإسرائيل كما كان الحل بالنسبة للعراق بقيادة صدام وأفغانستان بقيادة الطالبان، فبالنسبة لصدام كان التهديد حقيقيا وواقعيا وقد صرح احد قادة العدو الصهيوني في معرض تقيمه للحالة العراقية بما يلي :-
(( بعد انتهاء الحرب العراقية الإيرانية، كان للرئيس العراقي صدام حسين جيش ضخم قادر على القتال لم يعد ينشغل في أي مهام هامّة وكان يجب أخذ تهديدات صدام ب"حرق نصف أراضي إسرائيل" محمل الجد. وأعرب جيش الدفاع عن قلقه من حقيقة حيازة صدام حسين كميات ملحوظة من صواريخ سْكاد روسية الصنع قادرة على إصابة أهداف عبى بعد 600 كيلومتر. ولم يملك جيش الدفاع حينئذ الوسائل للرد الملائم على هذا التهديد، وخاصة في حالة كون هذه الصواريخ محمّلة برؤوس حربية كيمائية، وذلك علمًا بأنّه كانت هناك تقارير أشارت إلى أنّ صدام قد أكمل تطوير مثل هذه الصواريخ بمساعدة شركات ألمانية.
امتنعت إسرائيل عن المشاركة فعلا في الحرب، واستجابت بذلك لمطلب الولايات المتحدة التي كانت تخشى من أن تؤدي مثل هذه المشاركة إلى انسحاب الدول العربية من التحالف ضد العراق.
في ضوء الخطر غير المسبوق الذي كانت الجبهة الداخلية تواجهه، تم التركيز على تنظيم هذه الجبهة. فكان جيش الدفاع مسئولا عن ابتياع أقنعة واقية من الغازات السامة وتوزيعها على جميع مواطني الدولة؛ واتُخذت الاستعدادات لتأهيل شبكة الإسعاف الطبي وصدرت التعليمات الى المواطنين بتجهيز غرف مُحكََمة الإغلاق لاستخدامها لدى إطلاق صفارات الإنذار.))
اذن كان العراق يشكل خطرا حقيقيا على اسرائيل على عكس طهران .
فطهران تعمد إلى تقليد (( الثوريين )) من خلال الشعارات والخطابات ، وذلك كرافعة سياسية وتموضع دبلوماسي فقط، فهي تستخدم التصريحات الاستفزازية ولكنها لا تتصرف بناءً عليها بأسلوب من شأنه أن يزعزع نظامها، وعليه فيمكن توقع تحركات إيران وهي ضمن هذا المنظور (( لا تشكل خطراً لا يمكن احتوائه )) عبر الطرق التقليدية الدبلوماسية الامريكية او الاسرائيلية .
إننا إذا ما تجاوزنا القشور السطحية التي تظهر من خلال المهاترات والتراشقات الإعلامية، والدعائية بين إيران وإسرائيل، فإننا سنرى تشابهاً مثيراً بين الدولتين في العديد من المحاور، بحيث إننا سنجد أن ما يجمعهما أكبر بكثير مما يفرقهما.
فكلتا الدولتين تميلان إلى تقديم نفسيهما على أنهما متفوقتان على جيرانهما العرب ( سوبر بور ) إذ ينظر العديد من الإيرانيين إلى أن جيرانهم العرب في الغرب والجنوب أقل منهم شأنًا من الناحية الثقافية والتاريخية، وفي مستوى دوني، ويعتبرون أن الوجود الفارسي على تخومهم ساعد في تحضرهم وتمدنهم، ولولاه لما كان لهم شأن يذكر.
في المقابل يرى الإسرائيليون أنهم متفوقون على العرب، بدليل أنهم انتصروا عليهم في حروب كثيرة.. ويقول أحد المسئولين الإسرائيليين (( إننا نعرف ما باستطاعة العرب فعله، وهو ليس بالشيء الكبير )) في إشارة إلى استهزائه بقدرتهم على فعل شيء حيال الأمور.
و إذا ما أمعنا النظر في الوضع الجيوسياسي الذي تعيشه كل من إيران وإسرائيل ضمن المحيط العربي، فسنلاحظ أنهما تلتقيان أيضاً حالياً في نظرية (( اللا حرب.. واللا سلام )) .. الإسرائيليون لا يستطيعون إجبار أنفسهم على عقد سلام دائم مع من يظنون أنهم أقل منهم شأناً ولا يريدون أيضاً خوض حروب طالما أن الوضع لصالحهم، لذلك فإن نظرية (( اللا حرب واللا سلام )) هي السائدة في المنظور الإسرائيلي.. في المقابل فقد توصل الإيرانيون إلى هذا المفهوم من قبل، واعتبروا أن (( العرب يريدون النيل منّا )) .
الأهم من هذا كله، أن الطرفين يعتقدان أنهما منفصلان عن المنطقة ثقافياً وسياسياً، وأثنيا الإسرائيليون محاطون ببحر من العرب ودينيا محاطون بالمسلمين السنة.. أما بالنسبة لإيران فالأمر مشابه نسبياً، عرقياً هم محاطون بمجموعة من الأعراق غالبها عربي، خاصة إلى الجنوب والغرب، وطائفياً محاطون ببحر من المسلمين السنة.
وحتى ضمن الدائرة الإسلامية فإن إيران اختارت أن تميز نفسها عن محيطها عبر إتباع التشيع ألصفوي بدلاً من المذاهب السني والشيعي العربي السائد في مناطق العرب.
الصفقة الايرانية الامريكية
بينما كان الأميركيون يغزون العراق في أبريل من العام ٢٠٠٣، كانت إيران تعمل على إعداد (( اقتراح جريء ومتكامل )) يتضمن جميع المواضيع المهمة ليكون أساساً لعقد (( صفقة كبيرة )) مع الأميركيين عند التفاوض عليه في حل النزاع (الأميركي–الإيراني) .
تم إرسال العرض الإيراني أو الوثيقة السرية إلى واشنطن، وعرض الاقتراح الإيراني السري مجموعة مثيرة من التنازلات السياسية التي ستقوم بها إيران في حال تمت الموافقة على (( الصفقة الكبرى ))، وهو يتناول عدداً من المواضيع منها: برنامجها النووي، وسياستها تجاه إسرائيل، ومحاربة القاعدة.. كما عرضت الوثيقة إنشاء ثلاث مجموعات عمل مشتركة (أميركية-إيرانية) بالتوازي، للتفاوض على «خارطة طريق» بخصوص ثلاثة مواضيع: أسلحة الدمار الشامل ، الإرهاب والأمن الإقليمي ، التعاون الاقتصادي .
فإن هذه الورقة هي مجرد ملخص لعرض تفاوض إيراني أكثر تفصيلاً كان قد علم به في العام 2003 عبر وسيط اوربي نقله إلى وزارة الخارجية الأميركية بعد تلقيه من احدى السفارات الاوربية أواخر ابريل من العام 2003.
هذا وتضمنت الوثيقة السرية الإيرانية لعام 2003 والتي مرت بمراحل عديدة منذ ١١ سبتمبر 2001 ما يلي:
1- عرض إيران استخدام نفوذها في العراق لـ تحقيق الأمن والاستقرار، وإنشاء مؤسسات ديمقراطية، وحكومة غير دينية .
2- عرض إيران ( شفافية كاملة ) لتوفير الاطمئنان، والتأكيد على أنها لا تطور أسلحة دمار شامل، والالتزام بما تطلبه الوكالة الدولية للطاقة الذرية بشكل كامل ودون قيود.
3- عرض إيران إيقاف دعمها للمجموعات الفلسطينية المعارضة، والضغط عليها لإيقاف عملياتها العنيفة ضد المدنيين الإسرائيليين داخل حدود إسرائيل العام 1967.
4- التزام إيران بتحويل حزب الله اللبناني إلى حزب سياسي منخرط بشكل كامل في الإطار اللبناني.
5- قبول إيران بإعلان المبادرة العربية التي طرحت في قمة بيروت عام 2002، أو ما يسمى «طرح الدولتين» والتي تنص على إقامة دولتين والقبول بعلاقات طبيعية وسلام مع إسرائيل مقابل انسحاب إسرائيل إلى ما بعد حدود ١٩٦٧.
المفاجأة الكبرى في هذا العرض كانت تتمثل في استعداد إيران تقديم اعترافها بإسرائيل كدولة شرعية !!.. لقد سبب ذلك إحراجاً كبيراً لجماعة المحافظين الجدد والصقور الذين كانوا يناورون على مسألة ((تدمير إيران لإسرائيل)) ومحوها عن الخريطة ونظرية الشيطان الاكبر والاصغر .
تعطيل الصفقة
الإدارة الأميركية، المتمثلة في نائب الرئيس الأميركي ديك تشيني ووزير الدفاع آنذاك دونالد رامسفيلد، كانت وراء تعطيل هذا الاقتراح ورفضه على اعتبار ((أننا (أي الإدارة الأميركية) نرفض التحدث إلى محور الشر)) ، بل إن هذه الإدارة قامت بتوبيخ الوسيط الاوربي الذي قام بنقل الرسالة.
إيران حاولت مرات عديدة التقرب من الولايات المتحدة، لكن إسرائيل كانت تعطل هذا المساعي دوماً خوفاً من أن تكون هذه العلاقة على حسابها في المنطقة.
ومن المفارقات أن اللوبي الإسرائيلي في أميركا كان من أوائل الذين نصحوا الإدارة الأميركية في بداية الثمانينيات بألاّ تأخذ التصريحات والشعارات الإيرانية المرفوعة بعين الاعتبار، لأنها ظاهرة صوتية لا تأثير لها في السياسة الإيرانية.
ان طبيعة العلاقات بين هذا المحور (( الايراني الاسرائيلي الامريكي )) يستلزم فهمًا صحيحاً لما يحمله النزاع الكلامي الشفوي الإعلامي، ضمن إطار اللعبة السياسية التي تتبعها هذه الأطراف الثلاثة..
وان هناك وجهتي نظر للعلاقات بين اطراف هذا المحور وهي:-
أولاً: الاختلاف بين الخطاب الاستهلاكي العام والشعبي ((أي ما يسمى الأيديولوجيا هنا)) ، وبين المحادثات والاتفاقات السرية التي يجريها الأطراف الثلاثة غالباً مع بعضهم البعض ((أي ما يمكن تسميته الجيواستراتيجيا هنا)) .
الاختلافات في التصورات والتوجهات استناداً إلى المعطيات الجيوستراتيجية التي تعود إلى زمن معين ووقت معين، ليكون الناتج محصلة في النهاية لوجهات النظر المتعارضة بين «الأيديولوجية» و«الجيوستراتيجية» ، مع الأخذ بعين الاعتبار أن المحرك الأساسي للأحداث يكمن فی العامل «الجيوستراتيجي» وليس «الأيديولوجي» الذي يعتبر مجرد وسيلة أو رافعة.
بمعنى أبسط، أن العلاقة بين المثلث (الإسرائيلي-الإيراني-الأميركي) تقوم على المصالح والتنافس الإقليمي والجيواستراتيجي، وليس على الأيديولوجيا، والخطابات والشعارات التعبوية الحماسية.. إلخ.
وفي إطار المشهد الثلاثي لهذه الدول، تعتمد إسرائيل في نظرتها إلى إيران على «عقيدة الطرف» الذي يكون بعيداً عن المحور، فيما تعتمد إيران على المحافظة على قوة الاعتماد على «العصر السابق» أو التاريخ حين كانت الهيمنة «الطبيعية» لإيران تمتد لتطول الجيران القريبين منها، وبين هذا وذاك يأتي دور اللاعب الأميركي الذي يتلاعب بهذا المشهد ويتم التلاعب به أيضاً خلال مسيرته للوصول إلى أهدافه الخاصة والمتغيرة تباعاً.
ثانيا :- ان حقيقة أن إيران وإسرائيل تتنافسان ضمن دائرة نفوذهما في العالم العربي، هذا التنافس طبيعي وليس وليد الثورة الخمينية في إيران، بل كان موجوداً حتى إبان حقبة الشاه «حليف إسرائيل» ، فإيران تخشى أن يؤدي أي سلام بين إسرائيل والعرب إلى تهميشها إقليمياً، بحيث تصبح معزولة، وفي المقابل فإن إسرائيل تخشى من الورقة «الإسلامية» التي تلعب بها إيران على الساحة العربية ضد إسرائيل.
تاثير السلام على مصالح ايران
ان حل القضيه الفلسطينية (( السلام بين إسرائيل والعرب )) يضرب مصالح إيران الإستراتيجية في العمق في هذه المنطقة، ويبعد الأطراف العربية عنها، لا سيما سورية، مما يؤدي إلى عزلها استراتيجياً، ليس هذا فقط، بل إن التوصل إلى تسوية سياسية في المنطقة سيؤدي إلى زيادة النفوذ الأميركي والقوات العسكرية وهو أمر لا تحبذه طهران.
وهناك اعتقاد ان انسحاب إسرائيل من جنوب لبنان في العام 2000 هو أن إسرائيل أرادت تقويض التأثير والفعالية الإيرانية في عملية السلام، من خلال تجريد حزب الله من شرعيته كمنظمة مقاومة، بعد أن يكون الإنسحاب الإسرائيلي قد تم من لبنان.
وكان هناك اجتماعات سرية كثيرة عقدت بين إيران وإسرائيل في عواصم أوروبية، اقترح فيها الإيرانيون تحقيق المصالح المشتركة للبلدين من خلال سلة متكاملة تشكل صفقة كبيرة، وتابع الطرفان الاجتماعات فيما بعد وكان منها اجتماع ((موتمر أثينا)) في العام 2003 والذي بدأ أكاديمياً وتحول فيما بعد إلى منبر للتفاوض بين الطرفين تحت غطاء كونه مؤتمراً أكاديمياً.
أن المسئولين الرسميين الإيرانيين وجدوا أن الفرصة الوحيدة لكسب الإدارة الأميركية تكمن في تقديم مساعدة أكبر وأهم لها في غزو العراق العام 2003، عبر الاستجابة لما تحتاجه، مقابل ما ستطلبه إيران منها، على أمل أن يؤدي ذلك إلى عقد صفقة متكاملة تعود العلاقات الطبيعية بموجبها بين البلدين وتنتهي مخاوف الطرفين .
وقد اضطرت الولايات المتحدة الأمريكية الى الاخذ مراجعة الصفقة السابقة او العرض الإيراني السابق بعد تأكدت من امكانية الفعل الإيراني بداخل العراق وخصوصا في ظل تموضع طائفي اوجدتهه الأحزاب الطائفية الإيرانية والذي اثر بشكل سلبي وكبير على قوة المقاومة العراقية التي كان تتشكل من كل الشعب العراقي . لتخرج منها ايران جزء كبير من الشعب العراقي عن طريق سيطرة أحزابها الطائفية على المناطق المهمة والحساسة بالعراق ان اهم أسباب مراجعة امريكا للصفقة التي عرضت سابقا من ايران هوة قيام المليشيات الإيرانية باثارت الفتن والتطرف والتفجيرات وكذلك الاغتيالات التي قامت بها هذه المليشيات للكوادر العراقية وعملية دق إسفين بين شيعة العراق وسنته . وهنا استفادت أمريكا من هذا الوضع لتشكل ديوثوا الصحوات كقوة عسكرية لها عدة اهداف منها
الوقوف بوجه العمليات التي تقوم بها الفصائل المقاومة وتحييد عملها واعتقال اعضائها وتحييد عملها
حماية المناطق السنية من المتطرفين الشيعة الذين يأتمرون بأوامر إيران لأجل إبقاء الالتصاق بين الصحوات والقوات الامريكية
مطاردة أعضاء وتنظيمات حزب البعث المقاوم وتصعيب عملية ادارة النزاع عليهم ضد الامريكان
مطاردة أعضاء تنظيم القاعدة وهوة هدف غير أساسي لان تنظيم القاعدة مرتبط اصلا بايران وهوة صنيعة المخابرات الأمريكية
ومن هنا نلاحظ كيف انهوا إيران استطاعت إرغام امريكا على ان تراجع عرضها بواسطة المتاجرة بدم العراقيين باستغلال الاحزاب العميلة المرتبطة بها لتنفيذ سياساتها بالعراق وأتصور ان إيران حصلت على ما تريد بالضبط
نعود الان الى العلاقات الإسرائيلية الإيرانية
بعد نجاح السياسة الإيرانية بالعراق باستغلال أحزابها المرتبطة بها قامت ايران بلعب نفس اللعبة مع اسرائيل ايضا فبواسطة حزب الله استطاعت ايران من تشكيل ضغط عسكري كبير جدا على اسرائيل في جنوب لبنان لإرغامها على صفقة من نوع اخر وكان الثمن هوة دم ألبنانيين والمستفيد هوة إيران وفي الجنوب استغلت ايران المشاكل الفلسطينية الداخلية بين فتح وحماس للتغلغل بداخل قطاع غزة
وكتعريف لحماس
أعلن عن تأسيسها الشيخ : الشيخ أحمد ياسين بعد حادث الشاحنة الصهيونية في 6 ديسمبر 1987م حيث إجتمع سبعة من كوادر وكبار قادة جماعة الإخوان المسلمين العاملين في الساحة الفلسطينية . أصدرت حماس بيانها الأول عام 1987 إبان الانتفاضة الفلسطينية التي اندلعت في الفترة من 1987 وحتى 1994، لكن وجود التيار الإسلامي في فلسطين له مسميات أخرى ترجع إلى ما قبل عام 1948 حيث تعتبر حماس نفسها امتدادا لجماعة الإخوان المسلمين التي تأسست في مصر عام 1928. وقبلا إعلان الحركة عن نفسها عام 1987 كانت تعمل على الساحة الفلسطينية تحت اسم "المرابطون على أرض الإسراء"
لا تؤمن حماس بأي حق لليهود الذين احتلو فلسطين عام 1947 في فلسطين ، ولكن لا تمانع في القبول مؤقتا وعلى سبيل الهدنة بحدود 1967، ولكن دون الاعتراف لليهود الوافدين بأي حق لهم في فلسطين التاريخية.
وتعتبر صراعها مع الاحتلال الإسرائيلي "صراع وجود وليس صراع حدود".
وتعتقد حماس أن مسيرة التسوية بين العرب وإسرائيل التي انطلقت رسميا في مؤتمر مدريد عام 1991 أقيمت على أسس خاطئة، وتعتبر اتفاق إعلان المبادئ بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل والذي وقع عام 1993 ومن قبله خطابات الاعتراف المتبادل ثم تغيير ميثاق المنظمة وحذف الجمل والعبارات الداعية إلى القضاء على دولة إسرائيل تفريطا بحق العرب والمسلمين في أرض فلسطين التاريخية.
قررت حركة حماس في العام 2005 المشاركة في الانتخابات التشريعية الفلسطينية، وهو الأمر الذي لم تقم به في الانتخابات التشريعية السابقة عام 1996، وفي 26 يناير 2006، تم الإعلان عن نتائج الانتخابات التي تمخضت عن فوز كبير لحركة حماس في المجلس التشريعي بواقع 76 مقعد من أصل 132 مقعد، مما أعطى حماس أغلبية في المجلس، وهذا يدل على شعبيتها الضخمة في فلسطين . و في استطلاع للرأي أجراه المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية نشرت نتائجه في 9 يونيو 2008 سجل تزايدا نسبيا في شعبية حركة حماس في كل من الضفة الغربية و قطاع غزة خلال الأشهر الثلاثة السابقة.
حصلت خلافات داخلية بين فتح وحماس ادت الى انكفاء حماس بقطاع غزة والسيطرة عليه عسكريين وفصل سلطتها عن سلطة رام الله . وقطاع كقطاع غزة يحتاج إدارته الى كثير من الجهد والمال وبسبب القطيعة بينها وبين رام الله فقدت حماس الكثير من الدعم المادي للقطاع وكذلك محاصرة إسرائيل للقطاع وكذلك مصر من الجانب الجنوبي عن طيرق التضييق على المعابر . وجدت حماس نتيجة لتفكير ضيق من قادتها انها بدل من ان تحل مشكلتها الداخلية الفلسطينية ان تلجا الى دول اخرى وهنا تلقفتها ايران عن طريق مفاوضات غير مباشرة في سوريا ثم زيارة مسؤولين من حماس الى طهران مباشرة لتحصل حماس على دعم مادي ولكن بشروط ومنها إعطاء الحرية لفتح الحسينيات الايرانية واعطاء مجال للدعاة الايرانيين بالعمل في قطاع غزة وقد تمخض عن هذا التصرف الحقيقة الكثير من السلبيات ومنها
فقدان حماس للدعم والتعاطف من الشعوب العربية المحيطة بها بسبب الصراع القومي الفارسي العربي الذي تغلفه إيران بغلاف التشيع وهنا تكمن خطرة التدخل الإيراني لانهوا تدخل مفرق وليس موحد
توقعت حماس ان يكون دعم ايران مشابه لدعمها لحزب الله لكن النتيجة كانت عكسية فإيران لاتمتلك قدرة على ايصال دعم الى حماس بسبب الحصار الإسرائيلي لمنطقة غزة وكذلك السيطرة المصرية على منطقة المعابر
إيران تستطيع فقط أن توصل دعم مادي عن طريق حكومتها المنصبة بالعراق وهي مبالغ تافهه مقارنة بما كانت تحصل عليه غزة من الدعم العالمي والعربي
وجود العامل الإيراني اعطى زخم للإعلام المعادي لحماس لتصوير الامر كانهوا صراع مفصول عن القضية الفلسطينية وانهوا اسرائيل تصارع الوجود الإيراني وليس الشعب الفلسطيني
على حماس ان تعود الى أحضان الشعب العربي وان تتخلص من تحالفها الساذج مع ايران لان ايران لاتريد خيرا بالقضية الفلسطينية
خلاصة القول : ان إيران وإسرائيل وأمريكا هؤلاء هم مثلث التحالف الاستراتيجي كل من يخدع بدموع التماسيح والتباكي الذي تقوم به إيران على القضية الفلسطينية او قضايا المنطقة هوة مراهق سياسي ولا يفهم الإستراتيجية السياسية لهذا التحالف .
لم ولن تكون ايران دولة داعمة لاي حركة تحرر في المنطقة الا وفق أجندتها بالضغط على باقي إطراف المثلث للحصول على مكاسب على حساب أدواتها والثمن دائما يدفعه العرب بدمائهم

أبو خليل التميمي بغداد المسورة بكتل الاسمنت
عاشت الأمة العربية موحدة
عاش العراق محررا مستقلا
المجد للمقاومة العراقية الباسلة وعمادها الجيش العراقي
الرحمة لشهداء العراق وعلى رأسهم شهداء المقاومة

الشـتاء السـياسي بالعـراق

الشـتاء السـياسي بالعـراق
( دراسة سايكلوجية الفرد العراقي )


بعد خمس سنوات على الاحتلال نحتاج الى دراسة موضوعية للتغيرات التي حصلت بالمجتمع لمالهذه الدراسة من مساعدة كبيرة على فهم التفكير الحالي للمجتمع العراقي وهذا يساعدنا في وضع الخطط واساليب جديدة للتعامل مع المجتمع العراقي الحالي وخصوصا الوضع السياسي او الحالة السياسية، في العراق استطيع ان أصفها بمنظومة معقدة ومبعثرة،قد يصعب على أي سياسي او مراقب لم اجزائها وتركيبهـا. فهي نوع من العبثية والتخبط جاءت نتيجة ظروف سيئة ومنعطفات غير مدروسة ومحسوبة بدقة , فتلوث المناخ السياسي في اجواء قاسية والصراع الإقليمي وسباق التسلح الأيدلوجي والعسكـري وسيطرة الفكر الميثولوجي وفقدان الحس الوطني وحس المواطنة كلها عوامل مؤثرة ،،وكذلك قلة الوعي والثقافة وظهور عفريت الأمية،وهيمـنة أحزاب الدينية كل هذه العوامل تربك الساسة ، وتعكـر مزاجهـم،ولا يعرفون كيـف يتعاملون مع هذه ألازمات او مجتمع محطم ومهشم بالكامل،وإعادة تركيب الكيمياء السياسية ،فتصبح برامجهم وقراءتهم للمشهد السياسي والواقع السياسي هي قراءه ضبابية وتفتقر الى الحس الواقعي والنفس المعرفي. وبصورة مقلوبة ومعكوسة تماما،أي خلاف للمنهج الكلاسيكي التقليدي الذي اعتدنا عليه والخروج من الكهوف السياسية والصومعات،والخطابات الافلاطونية وجمالية الالفاظ الرنانة، والنزول الى صميم الواقع والتماشي مع روح العصر وعجلة الحضارة.
لقد اكد الفيلسوف الكبير (هربرت سبنسر) على دراسة الطبيعه البشرية (السوسيولوجيا) ، ومعرفة مع من نتعامل ، قبل ضرب المعادلات السياسية واتخاذ القرارات السريعة .. فنحن بأمس الحاجة الى دراسة جديدة لمجتمعنا قبل ان نسيسهم وخصوصا الجوانب المظلمة للمجتمع وطبيعته ومعرفة ميولهم واستقراء الحيثيات بادله علمية وأساليب حضارية متماشية مع روح العصر وجولات ميدانية تخضع الى معايير علمية دقيقة يقول الفيلسوف (ميكيافلي) صاحب كتاب الأمير : على الأمير أن يعلم ماذا تريد الرعية ومماشاتها ودغدغة عواطفها . وان يفكر بعقولهم وليس بعقله .
اذن أي دراسة تقدم ومن أي جانب اذا أردنا أن ندرس المجتمع يجب ان يكون من جانب يمس سياستنا وموضوعنا .. ان كل سياسي إذا نظر الى العراق بعمق فسوف يجد شيء اسمه غربة العراق لان العراق عاش بين المطرقة والسندان ،،مطرقة المشروع القومي ، وسندان الطائفية . أي نحن لسنا قوميين من جهة ولسنا طائفيين من جهة اخرى ، والغريب في الامر ان القومية العربية بنيت على اساس التسنن ومن جانب أخر نحن لانخضع الى الحس الطائفي الذي تبنته ايران تحت ولاية الفقيه، او تصدير الثوره وصراع المرجعيات ونقل موطن القيادة الدينـية والمرجعية من النجف الى قم . اذن هل يعلم الشعب والجماهير بهذه العقبات التي تواجه المشروع الوطني .
فهنا تأسس العـراق( الجديـد )على أسس طائفيـة، والا ماذا تفسر انتخاب اليزيدية والمسيحية والكلدان والسنه والشيعة وغيرهم لرموزهم الدينية .ولا ارى المسألة فيها أشكال اذا انفردت الاحزاب الدينية المعتدلة غير المتطرفة او أصحاب الخبرة السياسية مثل القوميين بالرغم من ان القوميين لهم باع طويل في علم السياسة وذلك لامتداداته العمري والتسلسل المنطقي والمراحل التي مر بها مقارنه مع فقاعات اليوم واصحاب المراهقة السياسية ... ان كبار ومنظرين القوميين هم من اصحاب الحنكه والنضج السياسي،والخبرة التي لايستهان بها،ويمتلكون حاسة شم سياسية ومهارات رائعة ، ويعرفون بواطن الامور ،ولم تاتي هذه التجربة والخبرة من فراغ بل جاءت نتيجة ظروف تسمى أحيانا بالمراوغة السياسية التي عاشها نتيجة الصراع الطويل مع الامبريالية العالمية متمثلة بامريكا والصهيونية
فاصبح لديهم الوعي السياسي والإلمام في البروتوكولات الدولية والتحرك الدبلوماسي وتراكمت خبرتهم وتجاربهم في الحقل السياسي علما ان اغلبهم من حملة الشهادات العليا مقارنة مع خصومهم ومنافسيهم الذين قضوا نصف عمرهم في الاهواروالمناطق النائية واللجوء الى الدول الشرق أوسطيه والاسوية والتي عادة سياستها تكون منغلقة وغير منفتحة ولا متحررة اصلا وكذلك اصحاب(اضرب واهرب) .

دراسه سايكلوجية للفرد العراقي
يقول علماء النفس وعلماء السوسيولوجيا بان طبيعة الإنسان هي طبيعة براغماتية ، أي نفعية وتميل الى المصلحة الشخصية اكثر من ميولها الى المصلحة العامة ،فهو مندفع من الخلف الى الامام .
بكل حركاته وسكناته بدافع الرغبة والإشباع ، وكذلك الانسان هو عبارة عن تفاعل الوراثة مع البيئة،وهذه من حيثية اخرى ولاارى شيء غريب في الامر ، لانها لاتتنافى مع نظرية السوبر مان للفيلسوف الألماني (نيتشه) او الشخص المثالي الذي رسمه أفلاطون في جمهوريته .او المدينة الفاضلة للفارابي .. يقول الفيلسوف(شوبنهور):اذا أردنا ان نخاطب أي إنسان ونريده ان يصغي الينا فيجب علينا ان نثير مصلحته الشخصية ونحرك عواطفه ،لانه أغبى الأغبياء يتحول الى قمة الذكاء عندما تتحول المسالة الى مصلحته الشخصية .
ولكن أي براغماتيه نريد ؟
هناك البراغماتيه الأخلاقية التي دعا لها منظري الحركات الثورية والتحررية والتي لاتتنافى مع المصلحة العامة والذوق الرفيع والآداب العامه .واهم شيء ان لاتتنافى مع الروح الوطنية ولا تضعف من حركة التحرر والجهد المقاوم .
اما البرغماتيه النفعية السوداء وهي خلط بين الحابل بالنابل والتلاعب بمشاعر وأحاسيس الآخرين او العيش على دمع اليتامى ، ودم الأرامل وبيع الضمائر ، وشراء الذمم ، وتغليب مصلحة الفرد على حساب المجموعة فهذه غير مقبولة وتعتبر إجرامية بحق المجتمع لما تسببه من تدمير للقيم والعادات والتقاليد وقتل للنفس الوطني
ان البحث في الطبيعة البشرية امر في غاية الصعوبة وهناك جوانب مظلمة في الطبيعة البشرية قد حيرت علماء الاجتماع ولكن هذا لايدعو الى ان يتملكنا اليأس . او نجلس عاجزين عن فهم أنفسنا او فهم الاخرين . على اية حال يبدو ان الموضوع مطول وشائك ومعقد وتتباين فيه وجهات النظر فمثل المفكر (توماس هوبز) صاحب النظرية التشاؤمية لايتفق مع (والت تيمان) صاحب النظرية التفاؤلية ولا نريد ان نكون محل صراع وتباين وجهات النظر بين علماء الاجتماع ولكن أي نظرية نريد ؟
وهذا لايهمنا بمقدار بسيط وهو كيف ان نستثمر العلوم النفسلوجية لغرض الفائدة السياسية .
وتطبيق نظرتها وتحصل عملية مزاوجة بين العلمين ونأتي بشيء جديد فدراسة علم الاجتماع السياسي وعلم النفس السياسي من الأمور الجوهرية لتنمية قدرات الحزب وتفتح لنا افاق جديدة ورؤيا شامله لمعرفة قيمة وثمينه. والنهوض بواقع الحزب الى أسمى وتبني المشروع النهضوي التحرري الذي دعى اليه.
ان اول من أذهل البشرية والأوساط العلمية هو العالم النمساوي (سيكموند فرويد) باكتشافه للعقل الباطن في الانسان . وإعطانا صورة كامله عنه وعن وظيفته ، باختصار شديد جدا لنظريته الواسعة : ان الانسان يمتلك عقل ثاني يسمى العقل الباطن او العقل اللاواعي فهذا العضو في الانسان هو الذي يحمل سعادة الإنسان وسروره ، وكذلك ماساته وحزنه وهو سبب نجاحنا وفشلنا . وسبب إمراضنا وشفائنا ، وعواطفنا وميولنا .. ومصدر إبداعنا وإخفاقنا انه جزء وعضو مهم في الإنسان وتختزل فيه الذكريات وصور الماضي . والمسوؤل عن أحلامنا وسلوكنا . الذي احيانا لانجد له تفسير فننتمي الى الحزب الفلاني ونميل الى شخص ما دون معرفة السبب فهذا من عمل العقل الباطن ، الذي يتأثر بالعاطفة والحماسة ،اذن اذا أردنا ان نخاطب انسان فيجب علينا اولا مخاطبة عقله الباطن ، ومن الصعب جدا ان نثبت له حقيقة الحزب بالا دله العقلية والبراهين ، لان الانسان تسيره العواطف .اما العقل الظاهر فوظيفته ضرب المعادلات الرياضية وجمع المسائل الحسابية يقول فولتير : لو كان الناس جميعا مسوقين بالعقل لما كان المجتمع في حاجة الى قانون !!
يبدو ان هناك امور تسير الإنسان غير العقل ،وذلك كل يوم نرى ونسمع من وسائل الإعلام وخطباء المساجد ورجال دين يصرخون ويعولون ليل نهار لعله ان تتغير اخلاق الناس وبالنتيجة هم في وادي والمجتمع في وادي اخر . فما هو السر المطلسم ياترى ؟ يقول الفيلسوف الكبير (اسبنوزا) كلما زادت الحكومة في مكافحة حرية الكلام زاد الشعب عناد في مقاومتها ، اذن ماذا حدث في سايكلوجية الفرد العراقي في دولة العراق المحتل او عراق ما بعد الاحتلال .
لقد أصاب العراق شيء اسمه الخراب السياسي وهي كثرة الأحزاب والتيارات و حرية مفرطة وديمقراطية فوضوية لم يعرفها المجتمع من قبل .وهم المتعودون منذ تاسيس الجمهورية على الانظمة الشمولية
انه تغير جذري لارحمه فية ، انها انعطافة من اقصى اليمين الى أقصى الشمال،انه امر مذهل فالمجتمع ونتيجة للضر وف الأمنية الشديدة التعقيد التي مر بها العراق في الفترات السابقة أنتجت تعامل خجول مع مفردات مثل الديمقراطية والبرلمان والانتخابات والاحزاب ومنظمات وحركات فكيف سيتعامل معها اللهم الا على مستوى النخبة . وانا حديثي للسواد الأعظم من الناس، فلجأ الانسان العراقي الى رجل الدين فلم يجدوا الجواب عنده،لأنه هو بطبعه لايعرف هذه المصطلحات ولم يجدها في اللمعة الدمشقية او كفاية الأصول !! ولافي كتب الطهارة أو كتب الصوم والحيض والاستحاضه .
ان أول صدمة حقيقية للمجتمع هي رجل الدين والطامة الكبرى عندما تولوا مناصب وأصبحوا قياديين ووزراء ومدراء وذو مسؤولية كبيرة في الدولة وبدءوا في الصراعات والتكالب والنهش من الأخر وهذه منافي لما سمعوه الناس منهم في ذم الدنيا .
والغريب في الأمر انهم غير مثقفين ثقافة سياسية ولا يمتلكون أي حاسة شم سياسية ولا يعرف بواطن الأمور جل الذي يفهمه المسائل الفقهية التي لأتمت الى الواقع بصلة . لامن قريب ولامن بعيد وكل همه رفع الفاعل ونصب المفعول . لقد خرج رجل الدين من صومعته وكهفه الى المعترك السياسي والدهاليز السياسية والمعتركات والمجادلات وهو لايعرف عن هذه الأمور الا الثقافة الشفوية والخطابات الإنشائية , والهتافات الحماسية !!!
ان معظم المجتمع استغربوا واندهشوا عندما لاحظوا رجال الدين يوظفون أولادهم وأقاربهم وأحفادهم بمفاصل الدولة , ويسرقوا اموال الشعب ويكذبون عليهم ويتعاملون مع المحتل ويقدمون له الفسنجون والموطا بالفستق الايراني ؟؟
وللأسف المجتمع يجهل حقيقة علمية قيمة ونادرة وهي ان رجل الدين هو بشر وإنسان وأناني مثلنا ويخضع الى معايير بايلوجية ونفسلوجيه ، وله الحق في حب الذات وحب الجاه وحب المال وما الى ذلك من امور . ان نظرة المجتمع الى رجل الدين هي نظرة الانسكلوبيديا .وكان ينظر اليه نظرة قدسية ويطيعه طاعه عمياء وبالخصوص المذهب الجعفري فله معايير قاسية وصعبه وليس من السهل اجتيازها مثل الصلاة خلف الإمام العادل ، وتقليد الاعلم ، فهو في بحث مستمر عن الكمال المطلق؟ واذا في ليله وضحاها يجد رجل الدين يستكدي الأصوات للمناصب السياسية نعم نحن نحتاج رجال الدين في ألمعادله السياسية ولكن ليس بهذه الصيغة والأسلوب.
وهناك عدة عوامل ساعدت في فشل رجال الدين منها :
· اولا:العلمانيين وهم الذين لايكلون ولايملون بتتبع زلات وعثرات الإسلاميين وأحيانا يؤولون كل شيء ايجابي الى شيء سلبي وغير مستساغ . وفعلا نجحوا لأنهم وجدوا ارض خصبة تنتظرهم .

· ثانيا:الإعلام المقاوم الذي كشف اغلب ألاعيبهم وحيلهم وأوقعهم في اشر أعمالهم حينما فضح زيفهم وادعاءاتهم الى الناس .مما انتج نوع من الحصانة الفكرية ضد هذه اللأعيب

· ثالثا :الصراع بين رجال الدين السنة من جانب ممثلة بهيئة علماء المسلمين والحركات الدينية مثل الإخوان المسلمين والحزب الإسلامي وكذلك جماعة المطلك وظهور الحركات الشبه عسكرية المدعومة من امريكا مثل الصحوات وكذلك بعض الشخصيات الدينية التي انضوت تحت الاحتلال . وظهور حركات متطرفة واقصائية دينية ولد نوع من ردة الفعل الغير ايجابي والذي نتج عنه ضعف العمل المقاوم في مناطقهم .
· رابعا:الصراع الشيعي الشيعي:ان صراع الاسر العلمية القديمة حول المرجعية والقيادة الدينية يبدو صراع ازلي والطامة الكبرى عندما تحول الى الساحة السياسية أي السلاح والفتوى .فبدا باختلاف وجهات النظر ثم التباين الجذري في وجهات النظر ولايوجد أي خطوط التقاء بل كلها خطوط افتراق ثم تحول الى مرحلة العنف الثقافي ، وبعدها انتقل الى مرحلة المهاترة الإعلامية ، وبعده تطور الى مرحلة التصريحات النارية . واخيرا انتقل الى شيء جديد هو الاغتيالات والتصفية الفردية وفي النهاية هب الجميع الى حرب اهلية وحرب شوارع وكلهم رفعوا شعار اقتلو اعداء الله اقتلو الكفرة ولانعرف من هم أعداء الله الحقيقيين والطريف في الامر الكل يدعي بان قتلاهم في الجنة .
· خامسا: زئبقية الحركات والاحزاب الكردية التي غيرت المعادلة الإنسانية لأغلب الشعب الكردي بتغليب القومية على الوطنية ( بينا يجب تغليب الفكر الوطني على الفكر القومي حينما تكون المعادلة والمشروع وطني ) مما انتج نوع من عدم التوازن الفكري وهذا انتج الصراع المحتدم بين الاحزاب الكردية الرئيسة والاحزاب الوطنية الكردية الاكراد والعرب فانت تحتار في تفكير هذه الاحزاب هل هوة قومي ام وطني
· سادسا: وجود العامل الامريكي بالمعادلة والذي انتج الكثير من الحروب الداخلية نتيجة سياساته الخاطئة مثل الفوضى الخلاقة والاحتواء المناسب وكذلك نظرية الاسفنجة وتنشيف المنابع ودعم طرف على حساب طرف وتسليح طرف على حساب الاخر وهذه حقيقة غيرت الكثير من المعادلات السياسية الطبيعية التي كانت قائمة بالعراق .

ان المجتمع يرفض هذه السخافات والخزعبلات يقول الفيلسوف (فرانسيس بيكون):ان الشيء الوحيد الذي يجعل الانسان ملحد هو الصراعات والحروب الدينية . ان البقال والحمال والنجار والقصاب والعامل والتاجر عندما يشاهد رجل الدين متعطش للدماء ويحرض على القتال بأبناء جلدته يتهم الدين ويشكك في عدالته
انا اروع كلمة سمعتها من احد المثقفين قال : نحن استعنا بالشيطان لكن حينا صار بيننا عرفنا انهوا الشيطان نفسه
ان هناك حقيقة ، وللأمانة العلمية لااستطيع ان أخونها او أتلاعب بها ان نسبة كبيرة من العراقيين يفضلون الحكم السابق على الوضع الحالي !!
والغريب في الامر انهم ليس من البعثيين او أصحاب مناصب او برجوازيين بل على العكس هم من المحرومين والمعدومين ، لقد اندهشت حقا ؟
انها مفارقة تستحق النظر والتأمل , انه شيء غريب فعلا ؟
لقد قمت بجولات ميدانية فوجدت العجب !! وجدت ان المجتمع يتحسس من الاحزاب الدينية وفقد الأمن والأمان ناهيك عن فرص العمل والفساد الإداري وغيرها . ولا يعرفون كيف يعيشون في العراق الحالي . انها فوضى لارحمة فيها ولكن قبل البدء أحب ان ادعم كلامي واستشهد بعلماء السياسة فمثلا يقول (ميكيافلي) ان الأنظمة الصارمة افضل بكثير من الفوضى وانهيار المجتمع . وكذلك الفيلسوف (هربرت سبنسر) فضل الأنظمة الصارمة بكثير من المناسبات على الفوضى والديمقراطية المبعثرة التي لافائدة منها وقال ( إعطاء الولاء إلى شخص أفضل من إعطائها الى عدة أشخاص ) وأيضا الدكتور علي الوردي يؤيد الرأي الحازم والقوي على الفوضى التي لافائدة منها .
وقال (فولتير) الكاتب الفرنسي :ان من عيوب الديمقراطية هو حصر السلطة في جمع اصوات العامة وقد ينتخب الشعب اكثر الناس بلادة وغباء ويضعهم في اعلى مناصب الدولة لا لشيء الا لمقدرتهم على تملقهم الشعب وخدعهم..... وذلك لان الجماهير تسوقها العواطف والهتافات وتحكمها الاهواء لا العقل والمنطق فتقع الدولة في يد المشعوذين والدجالين والمنافقين .
وهذا يؤدي الى اشمئزاز أصحاب المواهب والقدرة والذكاء والابتعاد عن ترشيح انفسهم كونهم اقلية ويتملكهم الياس وتتحول الديمقراطية الى فوضى!! ان معظم الشعب العراقي والمجتمع يتصور الديمقراطية هي عصى سحرية وهو لايعلم بان الشعوب دفعت الضريبة مقدما دماء ووقعت على شهداء حتى وصلت الى الديمقراطية وهذه فاتورتها وثمنها وخير دليل الثورة الفرنسية ، وحكم الكنيسة ، وها اليوم مجتمعنا ينظر نظرة اعجاب الى المجتمعات المتطورة مثل اوروبا وغيرها وقد نسى وتجاهل بانه مقيد بقيود لايستطيع ان ينفك او يتخلص منها مثل البداوة والفكر الديني المتطرف والأعراف والتقاليد اذن ماهي الأسباب التي جعلت المجتمع يفكر هذا التفكير وينحى هذا المنحى .
اضافة الى هذا ان الشعب العراقي لم يحصل على الديمقراطية نتيجة صراع سياسي عقائدي حزبي بين مختلف التوجهات والاحزاب او التيارات الدينية بل هوة حصل على ديمقراطية ( مسلفنه ) ترهم الى غير دول لكنا لاترهم للعراق . لذلك نرى ان الأحزاب التي جاءت بها هذه الديمقراطية لاتهمها من الديمقراطية الا الفائدة الحزبية والطائفية والسياسية الضيقة مع نسبة عالية من الاهتمام بالمصالح الشخصية .
لماذا المجتمع لايؤمن بالتحولات والتغيير والانعطافات والديمقراطية يبدو ان المجتمع لايهمه التعبير عن الراي والستلايت والانترنت بمقدار ماتهمه لقمة الزقوم .. وكذلك لايؤمن بالديمقراطية التي اتت على ظهور الدبابات والمدافع وهذه الحقيقة ذكرها علماء السياسة بان الاحتلال والدولة الغازية على امتداد عمرها لاتحمل الديمقراطية للشعوب مهما كانت.انه شعب جائع ويبحث على تحسين وضعه الاقتصادي وطبيعة الإنسان اذا جاع يتحول الى وحش كاسر على راي (توماس هوبز ونيتشه)
وقد يستغرب الذي يقرا هذه السطور وهذا حقه الطبيعي لانه يفكر بمنطق الملوك والمترفين وانا اكتب بمنطق البسطاء من الناس وشتان مابين الاثنين... يقول(دايل كارنجي) :الإنسان يميل ويستأنس الى الشخص الذي يمتدحه وينفر ويهرب من الشخص الذي ينتقده لانه الإنسان بطبعة يحب الكمال !!!
ولااعرف لماذا جعلت نفسي في هذا الموقف الحرج والصعب لكنها وجه نظر تستحق الدراسة والتأمل،وكذلك يوجد فرق بيني وبين أصحاب الأبراج العاجية فهم ينظرون من الأعلى الى الاسفل أي من نوافذهم ومن خلال المتملقين اليهم وعادة المتملقين يحاولون ارضاء رئيسهم بكل وسيلة،اما انا فصوتي هو من صميم ولب الواقع والشارع فهو صوت الحمال والبقال والدميم والنجار والخباز والمثقف الذي باع رغيف الخبز لكي يشتري الكتاب انه صوت الشعب الحقيقي .
ان نظرية تغيير الانسان بالنصائح والمواعظ والإرشاد باتت نظرية فاشلة فالعالم الحديث اليوم يقول غير الإنسان تتغير سلوكه وتصرفاته لقد كانوا القدماء يظنون الإنسان يعشق المثالية والحقيقة ويتغنى لها ، ولقد نسوا وتجاهلوا ان الإنسان سام وتملكه الملل من هذه النصائح التي لاتغني من الجوع وتؤمن من خوف لقد جزع المجتمع من هذه الاصطوانه العتيقة وحفظنا كل النصائح،واذا تريدون ان نزودكم بها . المجتمع يبحث عن خلاص لازمته الحقيقية يبحث عن تغير لكي يتغير وضعه الاقتصادي .
لقد ذكر (جان جاك روسو) في العقد الاجتماعي هو كيف ان يغير المواطن رايه في الأشخاص الذين ابرموا العقد معه ولم ينفذوه !!!! ومن العوامل المهمة التي مازال معظم المجتمع يجهلها هي ضرب البنية التحتية للعراق ، ان اكبر أخطاء أمريكا بالعراق هي ضرب البنية التحتية وحل الجيش وتدمير المؤسسات العراقية من اجل اعاده بنائها وفق مفهومهم القاصر الذي لايتفق مع أمنيات وآمال الشعب .
وهوة خطا مقصود وذلك لعرقلة بناء عراق جديد وكل من يحاول بناء العراق فسوف يتملكه اليأس ويعجز عن تأسيس دوله متماسكة وإرجاعها الى حياتها الطبيعية .وهذا مما يدعو الى نفور الشعب وجوعهم للحالة فتحدث الفوضى. انه الإفلاس المعنوي والإفلاس المادي وكثير مانجد شبيه هذا التفكير في الأحزاب الحالية وانا اعتقد السبب الوحيد هو الحاشية والمقربين او العيون التي يشاهد من خلالها فهم الذين يصفقون له بمناسبة وبدون مناسبة .
ويظهرون له الجانب الايجابي وإخفاء الجانب السلبي فكثير نلاحظهم يجعلونه فلته من فلتات الزمان !!! كما جعلوا من بوش الفاتح العظيم ويعتبرون كلامه إنجيل السياسيين وتوراة المفكرين ويصورون له الشعب يذوب عندما يسمع كلامه وخطاباته الفارغة
يصبح عمله هو ابداع في ابداع .وقيل قديما(نكتة الغني مضحكة دائما)
ومثل هذه النماذج يدركون اصول اللعبة في المستقبل وبمرور الزمن يكتشف ان الحاشية وصولية وانتهازية وكانوا يخدعونه ، لانه لم يجد أي تطور في حزبه وسياسيته وعمله .وكذلك هو جزء من المعادلة ويتحمل مسؤولية كبرى
وما يحصل عندنا الان هوة تشابه كبير بين ما أسلف وبين سياسة الأحزاب الحالية فالتملق والمحاباة والانتهازية من هذه الأحزاب وما تحاول ان تقدمه على انهوا الصورة الواقعية للعراق ألان هوة اكبر دليل على فشل هذه الأحزاب وعدم قدرتها على مجارات الواقع السياسي والنفسي والسيسلوجي للفرد العراقي
وهنا يأتي دور الوطنيين العراقيين في كسب الشارع العراقي باتجاه التخلص من هذه الأحزاب التملقيه التي ابتعدت بشكل كبير عن الشارع العراقي ويجب علينا ان نملأ الفراغ الحالي الموجود في العراق من خلال العمل على مايلي :-
· الضغط بشكل كبير وغير مسبوق على الشارع من اجل فضح الاحتلال وما ترتب على الاحتلال من تدمير كبير للنفسية العراقية
· ان الأحزاب الدينية لايمكن ان تكون عملية في إدارة الأمور الفنية والتخصصية في دولة بالعالم فكيف الحال بالعراق الذي عانى بعد الاحتلال من صعود للفكر الطائفي المقيت
· على الأحزاب الوطنية ان تكون ايجابية في ملء الفراغ السياسي وان تعد برامجها السياسية وفقا لما تقدم اخذه بنظر الاعتبار التطورات السيسيولوجية التي مر بها العراق بعد الاحتلال وكذلك تغير نمطية واسلوب التعامل مع المواطن
· علينا ان نخاطب العقل الباطن للفرد العراقي وبث روح الوطنية والتحرر والتركيز على القيم العليا التي يحملها المجتمع وكذلك رفع المستوى المعنوي للمواطن من ناحية الاعمال التي قام بها أجدادنا وإمكانية ان نقوم بها كجيل حالي فاحد أجدادنا خاطب الانكليزي بعد ان غرس فيه الفالة (رد فالتنا احتاجيناها مشكول الذمة علي الفالة) وفعلى العراقي الشجاع منتظر الزيدي مثال على إمكانية استنهاض الشجاعة الفردية .
· اما من ناحية استنهاض العمل الجمعي فعلينا اولا ان نفهم نوعية العمل الجمعي الذي نريد استهاضة فنحن لانحتاج الى عمل جمعي من النوع الذي يجعلنا نقدم على فعل لاننا نرى الآخرون يقومون بنفس الفعل بدون معرفة او فهم منا لدوافعهم ( كما يقوم الشيعة بالتطبير مثلا ) او كما نشتري من بائع حاجة لانحتاجها الا لمجرد ان هناك اناس تشتري نفس الحاجة بكميات كبيرة . نحن نطلب العمل الجماعي الذي ييبنى على اساس فهم ووحدة الاهداف في القيام بهذا العمل كالتركيز على حاجة كل المجتمع العراقي للتخلص من الاحتلال لانهوا المسبب الأساسي لمشاكلنا
· ان تبرير العملاء بان خروج الاحتلال سيودي الى فوضى هذا هوة جزء من الأجندة الأمريكية والتي لاتخدم سوى مصالحها ومصالح عملائها اما العراقيين فقد تعايشوا بعقد اجتماعي لفترة طويلة من الزمن ويمكنهم بناء هذا العقد الاجتماعي بعد زوال اسباب فسخه وهي هنا الاحتلال وأحزابه العميلة
· ان الديموقراطية هي من اروع طرق الحكم بالعالم ولكن عن أي ديموقراطية نتكلم الديموقراطية الحقيقة هي من جائت بها الشعوب بعد صراع اضطرادي بين الاحزاب ومارثون للعمل الحزبي الذي ينتج المشاركة بالعمل السياسي ونضوج العمل السياسي وليست الديموقراطية الموجودة بالعراق مشابهه لهذا التعريف لانها جائت بطريقة طارئة وسريعة لم تسمح للشعب بالفصل بين الحقيقي والمشوه فلذلك نلاحظ انها استغلت ممن خدع الشعب ليوصل البلداء والاغبياء الى ادارة الامور في البلاد مما انتج ما انتجه من تفكك بالعقد الاجتماعي .
· لااقصد بملء الفراغ السياسي هوة المشاركة بحكومات الاحتلال هذه الحكومات زائلة بزوال الاحتلال لكن اقصد ان تعد نفسها للعمل فيما بعد الاحتلال
يتبع .....

ملاحظة :-
تعاريف بعض المصطلحات التي وردت بالمقالة
سوسيولوجيا الأفكار :- هم أحيانا يتبعون خطى ماركس وأحيانا يناقضون أفكاره ، وفي عام1904 قدم فيبر " الأخلاق البروتستانتية " ووضع نسق القيم الدينية في سياق اجتماعي ، كما أنه وضع مقدمة نظرية عن نتائجها الاقتصادية ، وتعتبر نظريته في البيروقراطية أيضا من الإسهامات الكلاسيكية في سوسيولوجيا المعرفة . وفي أواخر العشرينيات تأسس فرع علم اجتماع المعرفة ويرجع الفضل فيه إلى إسهامات ماكس شيلر ، وكارل مانهايم ، وقد ذهبا إلى أن الأفكار موجهة اجتماعيا وتتشكل برؤى العالم أو أساليب التفكير السائدة بين الأجيال أو الطبقات الاجتماعية .
والمشكلة الأساسية في علم اجتماع المعرفة ، أنه لم ينمو ويتطور مثل باقي فروع علم الاجتماع ، ولكنه مر بعد التأسيس مباشرة بمرحلة ركود كبيرة في الفترة مـن أواخر الثلاثينيات وحتى منتصف الستينيات ، ولا يذكر في هذه الفترة أي إسهام حقيقي في ميدان سوسيولوجيا المعرفة إلا إسهام زنانيكي الذي قدم " الدور الاجتماعي لإنسان المعرفة " عام 1940.
براغماتية :- احدى مدارس
الفلسفة نشأت في الولايات المتحدة في أواخر سنة 1800. تتميز البراغماتية بالإصرار على النتائج والمنفعة والعملية (من عمليّ) كمكونات أساسية للحقيقة.
تعارض البراغماتية الرأي القائل بأن المبادئ الانسانية والفكر وحدهما يمثلان الحقيقة بدقة، معارضة مدرستي
الشكلية والعقلانية من مدارس الفلسفة. ووفقا للبراغماتية فان النظريات والمعلومات لا يصبح لها أهمية الا من خلال الصراع ما بين الكائنات الذكية مع البيئة المحيطة بها، في المقابل ليس كل ما هو مفيد ممكن القبول به


أبو خليل التميمي بغداد المسورة بكتل الاسمنت
عاشت الأمة العربية موحدة
عاش العراق محررا مستقلا
المجد للمقاومة العراقية الباسلة وعمادها الجيش العراقي
الرحمة لشهداء العراق وعلى رأسهم شهداء المقاومة

abokhaleel.1@gmail.com
http://abokhaleel2008.blogspot.com/